「见人错事」，这个事情错了，比方他端个东西走路有点急，把盘子、碗给摔破了，见人错事，「不指责，要协助」。或者办理一些事情出状况了，我们当下又在那里「哎呀，你怎么搞的？乱七八糟，你知道你这样造多少业吗？」又在那里批评半天，然后你愈讲他愈紧张，那个不对。要先把情况妥善做最后的补救工作，都做好了，对方会感觉你非常替他著想，都是尽心尽力的在帮助他。由於这分信任，这时候我们再针对他做错的部分给他一些规劝、给他一些方法，他会一辈子记住这件事，他会一辈子感谢你给他的这个方法。所以人情练达皆文章。我们在团队当中都是为了来成就团队，绝对不能因为嘴巴的过失恼害了众生，甚至於破坏了团队的和谐跟工作就不好了。

　　我们刚刚是讲到袁了凡先生，他说「时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈」，这都是口业的部分。所以人要积功累德首先要从言语的过失开始治起。我们刚刚提到孔夫子说君子有恶，第一个我们刚刚已经强调，「恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者」，其实这些都是人际关系当中的忌讳。孟夫子有讲「天时不如地利，地利不如人和」。人和对一个团队推展它的事业那是最关键的一个地方，而破坏人和这四个地方就很危险。

　　第二个「居下流而讪上者」，就是他是部属，他会公然批评，讪上就是公然批评长官，君臣关系就颠倒了。其实我们冷静来看看，父子也好，君臣也好，今天一个儿子在外面骂自己的父亲，会得到人家的尊重吗？那根本就是让人更瞧不起自己而已。相同的，一个部属在那里骂自己的长官，不只不会赢得别人的认同，甚至人家根本就轻视这个人。假如诸位朋友，你也是老板，你也是一个企业领导者，刚好看到一个人在骂他的老板，你敢用他吗？你绝对不敢用他。而且当下属不断批评、不断毁谤自己的上司的时候，整个伦常就颠倒了，没有秩序这个团体完全就乱掉了，所以劝上也是要规过於私室，绝对不能在背后批评。而且假如这个批评的人他本身职位也不低，那就又影响他底下的人，整个团队就完蛋了。

　　我们也常常冷静的思考，我们常常念「上报四重恩」，父母恩，包含累世的父母，所以我们这一辈子一定要成就，不能再造罪业。所谓「父母离尘垢，子道方成就」，我们要帮助父母脱离六道之苦，轮回之苦，那才是真正尽了孝道。问题是我们自己要能够自觉才能够觉他，我们自己要能自度才能度他，不然泥菩萨过江自身难保。所以这生一定是要勇猛精进修学，这样才能够报父母恩。我们要是精进修学了，怎么还有时间搞是非人我？所以能时时念四重恩，绝对不容易堕落，也不容易退步。还有师长恩，我们念著佛菩萨的恩、念著师父的恩德，时时都是想著放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。

　　再来，国家民族的恩，你看，几千年圣哲人的智慧帮我们把做人的根基能够扎得好，只要我们肯受教。最后众生恩，所有物质的提供都是非常多看得到、看不到的至诚心的人拿到团体来供养的。我们在庐江文化教育中心的时候，有一对夫妻都已经六十多岁了，他们早上到了，已经坐了一夜的车子过来，到的时候把当季的这些谷类都帮我们送来，希望我们能够吃到最新鲜的食物，接著他又拿了几百块钱，而那几百块钱当中还有五角的、一块钱的，他统统都拿出来，我们能感受到他是倾其所有给我们支持，那个倾其所有的至诚心我们又拿什么心来回报？那只是一个众生这样赤诚，还有很多，像东北有个老太太，固定一、二个月她就寄二千块钱来，而她每天就是吃稀饭配咸菜，其他的钱都省下来护持正法。所以多少人用这种至诚心，我们假如念念记在心上，绝对不敢懈怠，绝对不敢破坏整个正法团体的工作，深怕自己障碍了这个因缘。对於整个正法弘传的因缘就像保护一个刚出生的孩子一样，如保赤子。这是众生恩难报。我们能时时想得到，「上报四重恩，下济三途苦」。我们这节课就先到这边，谢谢大家。