大家再冷静看看《弟子规》，差不多有三分之一左右的内容统统讲的是学习如何跟人应对谈话。「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，你看，见未真勿轻言，我们都没有看到真相，乱去讲，到时候损害了人家的名节，很可能人家想不开去自杀，那我们的罪业都很难说。甚至於这个口业造下去了，让人家家庭一辈子都不和，那个都是太折福了。「知未的，勿轻传」，这个道理我们都不了解，轻易就跟人家讲，害人家对宇宙人生误解了，断了人家、坏了人家的法身慧命，这个造业都不轻。

　　「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」，现在这个时代一定是团体一起做事，所谓众志成城，才能把事情办好，我们在弘扬正法的过程当中都要有一大批的人一条心弘护正法，而团队最怕的就是是非人我，流言蜚语。曾经子贡就问夫子，「君子亦有恶乎？」君子有没有非常厌恶的事情？有没有厌恶的人事物？夫子说有。当然这个厌恶决不是圣人跟人家对立、跟人家矛盾，不是，是当有这样的人、这样的行为出现，对整个社会团体影响特别不好，产生很大的流弊，所以君子、圣人非常的戒慎恐惧这样的事情发生。所以孔夫子接著就说，「有恶，恶称人之恶者」，就是处处拿著别人的过失到处讲，那是不对的。拿著别人的过失到处讲，那是破坏人家的形象，甚至於断了他改过自新的机会，然后又让其他的人对他有看法，团体之间的芥蒂、嫌隙愈来愈多，那就失和了。所以应该是当他人有过失的时候，我们应该是「善相劝，德皆建」、「扬善於公堂，规过於私室」，要私底下跟他讲。

　　所以我想起师公李炳南老师有一段很好的教诲，提到「见人有善，不嫉妒，要随喜」，不只不能嫉妒，要随喜，甚至於要帮助他、成就他，要请佛住世。所以在《论语》里面也讲「君子成人之美」，这个成人之美就是随喜，就是协助他，绝对「不成人之恶」。所以君子跟小人就在我们一念之间，随喜就是君子，嫉妒就是小人。而且一嫉妒，对方不会有损失，很可能是障碍整个法缘，那这个不得了，影响的是一大群人闻法的机会，果报在三恶道了。所以师长曾经讲过《发起菩萨殊胜志乐经》，就是告诉我们在修学的正法团体当中，绝对不能障碍他人的法缘。

　　「见人有恶，不批评」，因为我们一味的批评只会让他情绪化，闹得都不愉快。当初我们在正法团体当中绝对不是要来搞破坏的、要来跟人起冲突的，这不是我们的初发心。所以人要保持冷静，要提醒自己时时不忘初心。我们到僧团、到正法团体来，就是为了自行化他，跟自行化他无关的事不干。相同的，我们成立自己的家庭是为了追求幸福美满，绝对不是结婚的时候就想著我就是要来跟我先生或跟我太太吵架的。有没有人要结婚的时候说我就是要来吵架所以来结婚的？绝对没有。所以不忘初心能让人保持冷静。相同的，比方君臣关系，跟领导之间起了一些冲突，我们绝对不发脾气，因为那也不是我们的初心，我们是来尽心尽力回报公司、回报领导对我们的恩德，这叫「恩欲报，怨欲忘」。甚至於是朋友，有没有我们交朋友的时候说我就是要跟这个朋友过不去的？绝对没有这种心，所以应该是珍惜这段朋友的缘分。

　　春秋时候的晏子，晏婴是个贤者，人家就肯定他交朋友的态度，说「晏平仲善与人交，久而敬之」，晏子很会交朋友，当这个朋友跟他交往得愈久，他是愈来愈尊重这个朋友。我们反观现在的情况，朋友交得愈久很可能我们愈随便，我们都什么交情了，就变得有时候打电话，都已经十点半了，可能人家都在睡觉了，然后打过去吵到人家睡觉，自己都觉得反正我们那么熟了，没关系。不对！愈熟应该要愈恭敬对方，愈熟应该要想著对方对我这么多的爱护、照顾，恩德要时时记在心上，那分对他的恭敬自然就会出来。

　　所以愈熟的朋友，甚至於自己最亲近的先生、太太，都应该要互相恭敬，都应该要「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」。甚至於是用对方比较隐私的东西，都应该要尊重一下，「用人物，须明求」，不然有时候他找不到东西已经担忧半天了，我们才漫不经心说那是我拿去的。一次、二次可能脾气还不会爆发起来，往往几次之后，当我们没有这分恭敬心对人，迟早起冲突。所以人跟人发生情绪冲突了，我们都要反观自己，一定是我的恭敬心不够。

　　「见人有恶，不批评，要规劝」，我们在规劝的时候不要说我这个人就是比较正直，然后就在大庭广众之下把他的问题讲给他听，你说我都没有批评你，我是直接规劝你，然后对方已经气得牙痒痒，自己还了然不知。人还是要柔软、还是要敏锐一点，所以应该是在私底下劝他，因为人情不可拂，人都比较顾面子，你不要把他的面子给硬撕下来，这样会撕破脸，所以规劝也要是没有人的时候私底下规劝。甚至於当我们要规劝他的时候还要考虑到对方对我们的信任，假如信任不够，能不能劝？我们不能只是拍著胸脯：你能认识我这个朋友太难得了，因为我就是正直。人情世故还是要懂得。很多人很善良，但是没什么朋友，就是这种分寸不知道。所以师公教我们要规劝或守默，信任不够的时候不轻易开口，所以规劝别人还要有时节因缘。所以讲话是个大学问，要学。

　　《论语》里面就告诉我们，君子「信而后谏」，相信以后才劝谏，信而后谏，「未信」，还没有信任的时候你就在劝谏他人，「则以为谤己也」，他会觉得你这个人是不是特别看我不顺眼？他会误会你是要毁谤他。真正信任，他觉得你是真正为我好，这个劝就没有问题。而且说实在的，纵使劝，能不能一次把十大罪状都列出来？不行，要循序渐进。甚至於要劝以前，还要说你最近有哪些真的做得比我还要好，「先美其长」，还要先夸个几句，让人家高兴。你不要今天一大早，人家好像都还没有睡醒的时候，「我今天有一件很重要的事要告诉你」，然后他就很紧绷，你说你昨天哪里做错了你知道吗？这都不够柔软。应该是「先美其长」，先肯定他的付出，你先美其长，「盖人喜」，他生欢喜了，我做好事人家都有看到，他心情好了，则善言易入，你劝他的话就比较容易听进去。

　　所以当我们了解这些道理的时候，要伤害一个人很简单，你打下去就害他受伤了，但是要帮一个人很不容易，真是要煞费苦心。所以今天我们冷静来看看，身旁有很多好朋友都是苦口婆心在劝我们、在帮我们，那是我们人生最大的财富，要珍惜。当他们要来劝我们，我们可不能又摆了一张臭脸给人家看，福在受谏。现在很多年轻人旁边还是有很多好的长辈，但我们现在的年轻人比较不受教，人家批评个一、二句嘴巴就翘起来，所以长辈只好敬而远之，看我们什么时候比较肯受教了再来提携我们。所以人生不要怨自己没有贵人，根源还是在我们谦卑、恭敬的态度不足。所以这是师公讲的，「见人有恶，不批评，要规劝或守默」。你看，这都跟口业有关系。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)