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我们接下来谈的是学习的心态，所谓态度决定成就、成功，而不是成功以后才来改变态度。世间的成就如此，学问亦如此，心态对了，他的学问才能不断提升。而我们学儒最好的榜样是孔子，包含孔子的弟子，“有颜回者好学”，所以我们学习要跟孔子学，要跟颜夫子学，他们的心态成就了他们一生的道德学问，都入圣人的境界。所以我们德比于上，一开始就是依这个标准。首先第一条，随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。这一点很关键。今天我们打开经本，不见得就是在跟圣贤人学，我们假如不放下自己的想法、看法，其实还是跟自己学，不是跟圣贤人学，想的、做的都是顺着自己的意思。甚至于还拿圣贤的经典来做挡箭牌，来顺着自己的执着，说服别人，这都不妥当。比方说我们不愿意承担，就找借口，随缘、随缘，那不就是拿着圣贤经典来顺着自己的习气吗？那叫随便，不是随缘。 子张曾经问孔子，“子张问善人之道”，孔子的回答，“不践迹，亦不入于室。论笃是与，君子者乎，色庄者乎”。为什么要写这一段给大家看？其实这些理我们可以直接说出来，但为什么还是要把夫子教诲先写一下？因为我们要依法不依人。我们所说的是让社会大众明白，但是有没有依经典在说话？不然大家一称赞我们，你真厉害，说着说着都不知道自己的话有没有跟着经典走了，慢慢的会狂妄，八风一吹，吹到最后不可一世就麻烦了。子张问孔子，其实意思就是善人要学圣贤应该怎么做，应该怎么去实践力行？善人他是心地非常善良，言行善良，乐于助人。但圣贤之道他是要己立而立人，己达达人，他还要有智慧才可以帮得上人。所以善再提升，成贤成圣。应该怎么做？人心地善良要怎么契入圣贤？孔子回答“不践迹”，这个迹就是圣贤的行持。圣贤的行持在四书里面，那都是圣贤人做到，把它记下来的。这个两个“不”字，其实负负得正，没有依循他们的行持去做，很难登堂入室，就入不了圣贤的门。所以提醒我们一开始要怎么样？照着做，一言一行都要效法圣贤，你才能慢慢像圣贤。 所以这从《孝经》来讲就是，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶”。大家希不希望我的人生言满天下无口过？我话再怎么讲都不会造孽，都能利益人，所做一切事都不会跟人结怨，让人如沐春风，希不希望？希望。这是结果，要先下什么功夫？先老实听话！要怎么样？讲的话都要是跟经典相应才讲，所做的都要跟经典相应才做，慢慢这个叫入模子培训，是吧？那个圣贤的模子里，好好的在里面练，练到最后你就像了。所以一开始随顺圣贤教诲，一言一行，甚至起心动念都要遵照经典来做。意思就是要效法，要学儒，学孔子、学颜子、学曾子，我们面对一个情境，孔子会怎么做？颜子会怎么做？这个就是学，没有自己的意思，完全依照经典来效法。 后面讲到的，“论笃是与”，这个意思就是跟《孝经》讲的口无择言，不用刻意去想，怎么讲都跟经典相应。“君子者乎”，就是怎么做都是君子的行为，都不会偏颇。再来，“色庄者乎”，论笃是与是言语，君子者乎是他的一切行为都跟君子相应，前面是因为下功夫了。当你有一天觉得说，让我不讲传统文化我不知道怎么讲话，恭喜你，你已经去芜存菁了，以前那些世俗的烦恼习气汰换掉了，一开口就是经典。当然这个经典的背后还是调剂人情，很有人情味。你不要开口就经典，人家马上站起来，对不起，我要上厕所。那是好为人师。不是。是怎么谈都跟所有圣贤教诲完全相应，就对了。孔子说，“七十随心所欲，不踰矩”。其实孔子是勉励我们往这个目标去迈进，愈听话，这个境界来得愈快。孔子七十而随心所欲，不踰矩，我们当弟子的？要有志气，青出于蓝而胜于蓝，老实把夫子这些教诲领纳了，少走很多弯路，弯路都是自己搞出来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |