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学习的心态，我们就孔子还有这些圣哲人学习的态度，来跟大家做一个交流。刚刚跟大家在谈学习的内容是五伦八德，所以有一句格言就讲到，“融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶”，这些格言都提醒我们，学问重实质不重形式。我们是学儒，不是儒学，学儒就是要克己。我们性情上有哪些偏私？比方烦、恼、怨、恨、怒，这个都是偏私。比方自私、虚伪、分别、傲慢，这个都是偏私。能不能调伏，这是学问。再来五伦当中跟人相处，跟家人、跟同事相处，家庭内的这些摩擦、不愉快，我们能不能包容？甚至于是家庭内的冲突，我们有没有德行去化解？很多人面对家庭的问题逃避，然后自己还在台上讲传统文化，这不是本末倒置吗？这是什么？连第一关都还没过。什么是第一关？毋自欺。曾子在《大学》里面讲到，“所谓诚其意者，毋自欺也”。自己的修身、自己的齐家是本，利益社会是末，不能侥幸，侥幸就是不老实，就是自欺。回回来能不能修身，能不能齐家？人净挑净拣，那是分别执着，不能安住当下。不能安住当下，那个心性提升不上去的，习气去不掉。 对经典不能打折扣，人对经典打折扣那是大傲慢，学不来。谦虚才能学习，尤其连面对圣贤的经典都不谦虚，那骨子里的傲慢太深了。虚其心，要受天下之善。我们求什么学问？修齐治平的学问。没别的，就是《大学》那段话，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。但是本在哪？在格物，在修身！我们有没有真正在这个本上下功夫？《大学》说：“其家不可教而能教人者，无之”，不可能。可是多少在推广的人，现在根本就不把这句话放在心上。为什么？要不理不明白，要不虚荣心已经把他给障住了。我可以去利益人，我讲了很多人感动受益。自欺欺人，道德学问来不得半点虚的东西。现在大家听了得力，得力多久？没有真正干出来的功夫，讲的那些话只是让人一时激动而已，那不是实学，它摄受不了人心，它无法告诉人怎么修才是对的。就为了人家一点激动，我们就觉得，我们帮到人家了，那面对看事情深度太浅了。在《了凡四训》当中讲到一段很重要的话，“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”，这个是能看得深远的人，他才能知道自己的一言一行对后世的影响是怎么样。我们只看到一时的这些小利益，感动。问题是，假如我们不照经典做，最后出状况了，家里失和，孩子没教好，所有天下人就看到，学传统文化的都是家庭不好好顾，变成这个样子，你说他还信不信传统文化？我们让人信传统文化是信一时，还是信一辈子？这些问题都不思考，我们到底被什么障住了？名义上在弘扬文化，实质上还是在搞名闻利养，还是在喜欢这些掌声，没法真正静下来看自己问题。 台湾最近发生一件事情，有一个演艺人员，知名度非常高，都在做公益，最后他的孩子犯罪被抓到监狱去了。到处在跟人讲道，最后儿子进监狱，他自己从今以后也没有在荧光幕上再出现了。流弊出来了。当然面对这样的情况，我们心里明白，不能犯同样的问题。但我们对于他做的好事我们还是肯定，评判一个人、一件事不可苛刻，做的我们还是肯定，但是那种流弊，对于我们自身来讲不能再出现。请问大家，大众现在的信心牢不牢固？大家都觉得，大家都在学，好！好跟坏是同时并存的，祸跟福是同时相倚的，我们可不要被一片形势大好，忘了本、忘了护念就不好了。现在大家学习传统文化，那都是算一开始的那种激动、感动，他还没化为一种理智的前进力量。他明理了，他才能理智。 孟子又有一句话提醒得很重要，“其进锐者，其退速”，一个人前进得愈快，很可能他退的也是愈快。传统文化的学习跟弘扬，不是靠激情可以办得到的，是要靠实践、靠智慧才能长久。为什么进得特别快？因为他是情感在带动，可是当他看到的情境是他不能接受的、他否定的，他一下就退得很快。比方说我们现在在弘扬文化，很多义工来了，义工来帮忙好事，问题是他也要学习，他是我们最近的人，我们要护念他。假如我们活动一直办，义工身心都受不了，最后都离开了，那我们这个弘扬有什么意义？我们把最近的忽略了。就好像家里人不关心，尽去讲课，这哪是经典的教诲？本末、主次要分清楚。什么是主？齐家是主，利益大众是次。你真正把家经营好，讲出来每一句都是真感情，好文章。家都没有好好的去尽本分，讲出来的统统只是文字，是经句而已，不是真正内心的感悟。要是实的，不能是虚的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |