为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失。无得为妄，增减经法。

　　世尊如此殷重咐嘱者，盖末法中唯此能惠众生以真实之利也。故嘱守护，为一切有情，作生死海中之明灯。导诸众生，出离苦海。故云‘长夜利益’。赖此妙法，则可令各类众生速离生死，不堕五趣，免受众苦。故咐嘱弥勒等，护持是经。

　　‘应勤修行’以下，表为究竟二利，自觉觉他，但当遵顺佛语，坚持经法。精勤修习，仰报佛恩。‘随顺我教，当孝于佛，常念师恩’三句，均指遵师重道，依教奉行。力诫行人，不可师心自用，违背本师，离经叛道。当知普利之道，首在‘当令是法久住不灭’。为令久住，故云‘当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法’。盖离经一字，便同魔说。

　　常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。

　　上经八句，实为全经之总结，净宗修行之纲要。世尊此会所说之长行，于此告终。故知此八句，实为净宗之末后句，全经之结束语也。此八句理事齐彰，正助并显。如来秘藏，和盘托出。首云‘常念不绝’者，‘常念’首指常念本经。如本经《往生正因品》中，劈头第一句便云：‘闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。’正是此处‘常念不绝’之意。《非是小乘品》云：‘于此经中，生导师想’又《受菩提记品》云：‘由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演说……彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。’世尊悲心无尽，普摄无余，故频以持念本经为劝也。世尊力劝持念本经者，盖经中所宣正是一乘愿海、六字洪名之无上大法。行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知‘常念不绝’，究竟所指，则在常念此一句名号也。‘不绝’者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定‘如染香人，身有香气’。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅槃。故佛慈示‘常念不绝，则得道捷’。‘捷’者迅速捷疾也。又如捷径，指径路也。是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径也。

　　‘我法如是，作如是说’，此两句，真是‘佛语梵雷震’‘说法师子吼’。直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心。以佛心印，印证本经，故云‘我法如是，作如是说’。直截说来，此之二句即印证前之‘常念不绝，则得道捷’。我字乃释尊自称。盖谓我之法即是这样。所以即如这样而说。所说为何，即‘常念不绝，则得道捷’。此四句当一气读下，蓦直参去。若能契会，方知净土一法，圆融绝待。又如禅宗六祖为人印证曰：‘如是如是，汝如是，我亦如是。’六祖之‘如是’，亦即本经中之‘如是’也。

　　又‘我法如是，作如是说’上句即我法是如。下句即所说是如。此二句表我之所说，即是我法。我法是如，故我所说即是如如。‘如’者，真如，亦即真心、实相。即经中‘真实之际’。本经之体，即真如、实相、真实之际，故云‘我法如是’。‘作如是说’者，即经中‘开化显示真实之际’。故知我法即真实之际。今所演说，即开示此真实之际。故云‘作如是说’也。故知经中一一文字，皆从如来性海大光明藏中自然流出。一一字中实寓无边妙理。一一皆是弥陀性修二德所共庄严，一一皆是开示悟入佛之知见。此‘常念不绝，则得道捷’之慈示，正是如来称性之流露，世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说。故应至诚信受，于一切时处，常念阿弥陀佛。本品首明如来无上之法，非易可遇。继明净宗乃难信之法。虽有能说法者，能说余法，但于此超情离见之一乘愿海，六字洪名之妙法，亦难开演，令众生信。故《阿弥陀经》中，十方如来称赞释尊于此娑婆五浊恶世，‘为诸众生，说是一切世间难信之法’。十方如来皆谓难说，正显此法‘亦难开示’。若此难遇难示之法，虽已遇已闻，但若不能深信，虽闻何益，终成辜负。幸能深信，实为万劫千生希有难逢之一时，故应勤修坚持，常念不绝。但能信愿持名，莫不疾捷得道。

　　‘如来所行’以下，表正助二行。普贤十大愿王之八为‘常随佛学’。是故菩萨应随如来之所行而行也。夫极乐导师弥陀之所行：‘便一其心，选择所欲，结得大愿’，‘住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土’也。夫释尊之所行：‘欲拯群萌，惠以真实之利’也。十方如来之所行，亦复同此真实。故同声赞叹‘无量寿佛不可思议功德’，劝令众生往生极乐也。今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念。《弥陀要解》曰：‘佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成，非今（现在）非当（未来）。’盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，于念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非当来再成。盖佛果觉，久已圆成。今我念佛，以佛果觉，作我因心。故我因心，顿同果觉。盖因‘念佛善根福德同佛’，故云如是功德皆是已成也。如来乃善中之王，德中之尊。故我等首应随行。但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行，善知机宜，应缘修习，正助相资，速得圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)