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「今现在说法」，言「今现在」则非过去与未来，直指当下。故云「今现在」，表阿弥陀佛是现在佛。当下此时正为众生说法。故应发愿往生，礼观听法，依法修行，速补佛位。又彭际清居士曰：「不唯尔时（释尊说法时），名为现在。乃至于今，以及后后无尽，同名现在。以佛寿无量也。」故知此非三世迁流之现在。而言后后无量，直是常住，故永称现在。且无论今后若干久远时劫，凡有人读到「今现在说法」，则正指此时此刻，弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。
至于说法者是何身。据《弥陀疏钞》意，说法者，当是应身。然亦兼报。如《观经》云：「六十万亿那由他恒沙由旬之身」，则是报身说法。《疏钞》又云：「有谓说法是应身报身。有谓三身齐说。各随机宜。」「三身齐说」则说法者虽是应身报身，实亦兼法身矣。 「有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕」，因彼土圣众无量，复有十方前往礼观听法之圣众，亦皆无量。悉皆围绕彼佛座下，一心恭敬，听佛说法。
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