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所以咱们应该体谅孩子们的想法，因为他现在接触社会，他受到的薰陶是什么样的，他回来有些个不同的意见，有时候有点怨气，这都可以理解的。所以从做婆婆来说，努力做个好婆婆；做母亲，努力做个好母亲；做妻子，努力做个好妻子。我跟我老伴开玩笑，我说老伴实在对不起，你说你这一生娶我，你也真够倒霉的了，要啥啥不会。他说你挺好挺好，你有一条优点。我老伴给我找出一条优点，我说什么优点？他说你这干净利索一般人比不了。我比较喜欢干净利索，什么东西都比较规矩，他说你这一条一般人比不了。有时候上我同学家回来说，谁谁家如何如何乱、怎么怎么的，我说你不要这么说人家，每个人有每个人不同的生活习惯。 但是我觉得做为妻子，四十五年了，我俩结婚，我没有尽到这个义务和责任，好像我做得很不够，想不出来。我跟我老伴说，我说我是没有来生了，我今生是一定上极乐世界了，你要是还想找我，你一定要去极乐世界，你上别的地方你肯定找不著我，那些地方都不是我去的地方。我说如果你要有来生。他说你怎么这么说？我说我看你上西方极乐世界有点悬，你老长在电视跟前盯著这电视，和电视一起喜怒哀乐，上西方极乐世界好像机会不大似的，所以我说你，如果你还有来生。那我意思，我也希望你上极乐世界，是不是？万一你今生去不了，我说你来生要再能够到人道，你还是男身，我说你再找老婆的时候，一定要睁开眼睛，找一个会做饭的、会做菜的、会做衣服的。完了我老伴说，我不找这样的，我还找你这样就行。我说你要是说行，那你就再找。我说但愿你不再找了，你也不要有来生了，还是咱们一起回极乐世界！完了我的老伴说，那我跟你相约，我先走。他说，因为我不明白，我先走，你把我送到极乐世界去，你有把握，我心里踏实。我说那得你愿意去，你不愿意去，我送不去，你必须得发心，一定要往生极乐世界，我说我一定把你送极乐世界去。所以现在我俩就有这个约定，他说如果我要去不了极乐世界，我到别的道上，你千万去把我捞上来，他让我去把他捞上来。我说我要是成就了，你在哪一道我知道，我不会放你不管的，我一定会去救你。 虽然有些时候似乎是开玩笑，但是都不是开玩笑，这都摆在我们面前。你说我老伴今年七十，我六十七，你就说蜡头还有多高？尤其是像我，我现在我真是一心盼著早点回家、早点往生，多一天我也不想留。要不是师父说，你不能独善其身，你要兼善天下，要带更多更多的众生回西方极乐世界，我闭门念三天佛，阿弥陀佛肯定来接我。但是现在师父不允许，那就住著，住到啥时候算啥时候，需要我干啥就干啥，反正我不为我自己，为众生服务了。人要是这样，就心里非常快乐、非常踏实了。什么事你老惦记自己这点事，你会很痛苦、很烦恼的。以前我有个毛病，我老惦记我啥时候往生？有时候跟我老伴又生点气，我就说阿弥陀佛快点发慈悲接我回家，我可不遭这罪了。实际这个念头就是自私自利的念头，一种躲避的念头。但是现在这个问题解决了，阿弥陀佛啥时候接我，我就啥时候回家；不接我，我就多住几年，把我该办的事办完，圆满了，阿弥陀佛肯定来接我。 要学会容人，人家不是说「大肚能容」，说「海纳百川，有容乃大」，这些话咱们都太熟悉了，但是你要把它落在自己的实际生活当中，有的到时候就忘了，是不是？实际人和人之间有啥过不去的？你譬如说受些中伤、毁谤、诬陷，人人都经历过。我现在回想起三、四十年以前，那时候也年轻，那时候我受到几次非常严重的伤害，有的伤害都很有损你的人格。好在我就傻，我是不解释、不辩论、不争论、不讨论，就这四条，所以谁说我啥，我不知道。人家告诉我了，我一笑了之，是吗？就过去了，自己没有烦恼，不去究根问底，你为啥这么说我？你给我拿出理由，从来不这样。 你看现在三、四十年过去了，我们一些老同学、老同事凑在一起，再说起这些事情的时候，哈哈一笑，啥事没有。完了他们都说，说当时我们听了以后都非常生气，说她怎么回事，她傻到这分上，人家把她糟贱到这种程度，她也不站出来说说话。我说有你们站出来说就够了，不用我自己说。我说一个人，别人不了解你，你自己最了解你自己，是不是？你是个什么样的人，你自己了解，你干嘛要站出去解释？解释，说明你自己对你自己没有信心，你才去解释。那个事实总是事实，不是事实就不是事实。尤其我这三次见著师父，我在师父身上学到最大的，我收获最大的就是师父的胸怀。完了我就想，以前这几十年，我所经历的、我做的，我现在找著答案了，那说明我做对了，你干嘛要跟人家斤斤计较！人家不是说吗？你和别人斤斤计较，是你不如别人；别人和你斤斤计较，是别人不如你。你这个道理懂了，你干嘛还要去计较！ 回过头来咱们再说一说，这个《净土大经解》它的中心意思是讲的什么？刚才我说过了，我给它概括就是四个字，头两个字「放下」，后两个字「成佛」，它是佛佛道同。你看我就想，释迦牟尼佛四十九年讲法，就是讲的放下、成佛，也是讲这四个字。为什么讲了这么多年？是因为众生的根性不一样，所以释迦牟尼佛讲了这么多年，讲了这么多法门，就是不同根性的众生，他都可以找到和自己对号的，这不是就是普度众生吗？你说师父讲法讲了五十三年，师父不是说吗？善财童子五十三参，师父已经讲了五十三年，师父讲的什么？这么多年也是讲这四个字，「放下、成佛」。那这次师父讲这个《大经解演义》，还是这四个字，你怎么琢磨，它都不越过这个范围，就是这个。你如果把放下这两个字弄明白了，你今生就成就了；你放不下，你就成就不了。看破是智慧，放下是功夫，看破很重要，看破以后才能放下，放下以后又促进你看破，所以它是相辅相成的，它一点不矛盾。 说怎么样能够长智慧，让咱们能把世间的一切看得明明白白？有些时候我就琢磨我自己，这六十几年过来了，回过头来反思反思，就是如果说我占著点什么便宜，就是我简单，我从来没求过什么，我没争过什么。我说这回我和师父讲的，我对对号，有的我做到了，就是别人喜欢的我都给你，别人要的我给你，我不要，我不争；别人不愿意干的那活，那我来干。你譬如说有时候我爱上来那个强劲，这个强劲就是从小养成的，老姑娘娇生惯养的，什么事爱较真。现在我才知道了，哪有真，是不是？都是假相，你把它当真。那个时候同志之间、和领导之间，也闹些小摩擦、小矛盾，但是过去就过去了。我的最大优点我不记仇，过去我就忘了，可能五分钟之前我和你强强两句，五分钟之后我这面没事了。完了给人家那气还没消，人家谁告诉我，说你看你没事，你看人家还生气。我说还生啥气？都过去就完了，就这样。所以因为我这个简单，也就让我现在学佛能有一点进步，可能这也是一个优越的条件，就是思想比较单纯。所以别人能想到的事我想不到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |