|
第三个应该感恩的，就是夏莲居老居士。老居士掩关十载，为我们后世学佛之人会集了《无量寿经》，这个会集本是最善本，也是末法九千年救度苦难众生的法典。所以我们在这里，捧到老人家的会集本《无量寿经》，我们应该深深的生起感恩之心。十年，老人家会集了这个会集本，多么不容易，多么辛苦！如果老人家不是佛菩萨再来，这个事是做不成的，这个大家可以体会到。夏莲居老居士不是一般人，应该是佛菩萨再来，他是普贤菩萨再来。所以佛菩萨再来，为我们后世的末法众生会集出这么好的会集本，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个要感谢的。 第四个要感恩的就是黄念祖老居士。师父在讲经过程当中多次提到，因为当时师父到北京去看望黄念祖老居士，老人家已经是重病缠身，就是这个时候他在写《大经解》的注解，就是《无量寿经》的注解。你想想，一个七、八十岁的老人，又身患重病，在病苦的折磨下，给我们留下了这部宝贵的经典著作，我们应该深深的感恩他老人家。 再一个，我们应该感恩的，我不用说，大家也清楚了，就是我们尊敬的上净下空老法师。老法师这种悲愿宏深，代佛教化，挽救世道人心，启讲《净土大经解演义》和《净土大经科注》（就现在正在讲），老人家是悲悯群生，是我们的好楷模。老人家怜悯末法众生太苦了、太可怜了！尽管老人家遭到了一些非议，有一些误解，但是老人家统统不放在心里，表现出老人家高僧大德的那种博大胸怀，为我们孜孜不倦的教诲，为我们将来往生西方极乐世界指明了方向，我们应该深深的感恩净空老法师。 再应该感谢的，感恩历代祖师大德和当代的真善知识、高僧大德，为我们把佛法、经藏传承下来，就是续佛慧命。有他们在为佛法传灯，所以佛法才能一代一代的承传下来，并且不疲不倦的为我们讲解、教学，使我们这些障深慧浅的末法众生，能够从颠倒、迷惑中清醒过来，能够有往生西方极乐世界的机会和希望，所以我们应该深深的感恩这些大德们。 最后我们还要感恩我们的父母，为什么？是父母给了我们这个身体，让我们有了这个机缘接触到佛法。如果没有我们的父母，我们没有这个身体，你就没有机会闻到佛法，所以我们应该深深的感恩我们的父母。如果我们的父母已经不在了，我们应该怎么感恩？那就是你今生一定要成佛，你成佛以后，不管你的父母在哪一道，你都可以救度他们去西方极乐世界，这是最大最大的孝顺。我们要用这种形式和方法，真实的感恩我们的父母。 我们怎么样感恩？一句话，依教奉行。依照佛的教诲，并且把佛的教诲落实到我们的生活、工作、学习当中去，依教奉行是最好的报佛恩。这里我可以从几个小方面来说，第一个方面我想说，报佛恩要真干。这个真干最主要的检验标准，就是今生成就自己，没有第二条路比这条路更好的了，更能报佛恩的了，就是要真干。我昨天为什么讲那个题目，就是「真学佛，真受用」，那就是明明白白的告诉大家，假学佛不受用。你用这些标准衡量衡量自己，你是真学佛还是假学佛？你是真干还是假干？那六个字你要都落实了，你今生必定成就。这是第一个，真干，一定要成就自己。再一个，就是自己成就之后不要忘了苦难的众生，一定要在自己成就之后救度苦难众生离苦得乐。人，修行人不能自私，一定要忘掉我，把我抛开，把众生装在心里，把阿弥陀佛装在心里，这是最最主要的。 《净土大经解演义》是救世的宝典，这个评价，现在看，可能有人会说，是不是说得太高了？一点不高，随著时间的推移，你会愈来愈感受到这部经典的伟大意义，真是用语言没有办法把它说得更确切、更贴切。应该这样说，对於《大经解演义》这部宝典，怎么评价都不高。我把话说到这里，可能又会引起一些非议，没关系，仁者见仁，智者见智，让历史和后人来评说。我为什么有这种感觉，就是说对《大经解演义》怎么评价都不高？我给大家举个例子，也可能我下面说的，有人说你是不是说得更玄了、说得又更高了？但是我还要说，不管别人怎么议论、怎么理解，我理解到这儿，我就把它说出来和大家交流，鼓励我自己，也鼓励同修们，我自勉，也让我和我的同修们共勉。大家记得，《佛说阿弥陀经》有两个解释，这是非常出名的两个解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，这是其中一个对《阿弥陀经》的解释；第二个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》。这两个是对《阿弥陀经》最高级的、最高等的，再没有超越这两个的解释了，这是对《阿弥陀经》的解释。这是我们净土的经文，五经一论其中就有《阿弥陀经》，这是对《阿弥陀经》的解释。 对《无量寿经》的解释，这离我们就更近了，就在我们眼前，我把它理一理，是不是这样的，一个是黄念祖老居士对《无量寿经》的注解，全名就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，就是这个，这是第一个解释；第二个解释，就是净空老法师的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》，有四本，我不知道同修们看没看、读没读老法师的讲记，这个讲记我手中的那个版本是四册；第三个就是老法师刚刚讲完的《净土大经解演义》；第四个是净空老法师现在正在讲的《净土大经科注》。那对《无量寿经》的讲解，就是刚才我说这四个，黄念祖老居士的注解，净空老法师的《大经解演义》和老法师的《大经科注》，再有就是先几年我们大家读过的一个讲记，《无量寿经》的讲记。我是这样概括的，这四个是对《无量寿经》解释的宝典。如果说对我们净土经文的解释，这六个加起来，是不是可以这样概括，它可以并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。两个是对《阿弥陀经》的解释，四个是对《无量寿经》的解释，所以我概括一句话，就是并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。那就是《阿弥陀经》两部，《无量寿经》四部，我把它概括为「六不朽」。所以我刚才说，是不是有同修听了以后会觉得是不是太高了？我还是这样说，仁者见仁，智者见智，随著时间的推移、历史的发展，我们还是留给历史和后人去见证、去评说。 这一部《大经解演义》，老法师给我们讲得那么详尽、那么透彻，是不是像茫茫业海中的一盏明灯指引我们前进，使我们在茫茫的业海中不至於迷失方向！这个业海，不是夜晚的夜，是业障的那个业，就是我们在业海中非常容易迷失方向，现在有了这盏明灯的指引，使那么多那么多的众生不至於迷失方向，能够清楚自己应该到哪里去。所以这个意义，我刚才说，怎么评价、怎么说都不过分，你们可以看一看是不是这样？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |