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这是夏老师的话： "能照见五蕴皆空即能除一切苦厄。" 那当然了，你都照见五蕴都空了，还有什么苦厄呀？这里头也不渐有顿。 "利根一见五蕴皆空，所以知幻即离，离幻即觉。" 那要是幻，我就离开幻了，离开幻就是觉悟啊。《楞严》里的话："狂性自歇，歇即菩提"都有是最顿的法。但有人不能这么顿，那你就慢慢来，一上来告诉你五蕴皆空，这一切都空，慢慢你就淡，淡来淡去，淡得以至于都不影响你了，那么也就是照见五蕴都空啦。所以这就是五个字，"观自在菩萨"再要归纳，就是一个字照啊，大家就是不会用照啊，但是常常想着这个字。 这是夏老师的话： "众生有两条路：入苦或出苦，也即是成就自己或毁灭自己，两条道路分明甚，何去何从各自勉励" 所以对于一切从生说就是两条道路：一条道路是钻到苦里头去，入苦；一条道路是从苦里头出来，出苦。这个入苦、出苦，出苦就是成就自己，不成就你没法出苦。入苦呢就是毁灭自己啊，你要是今生错过机会，"此回若错真成错"这加要再错了，真是大错了，因为什么？等于是毁灭了自己嘛，这么好的善根福德因缘，得到这个机会，这个机会你没有把握住，还不能出六尘的大海，你说这不是自己毁灭自己是什么？所以"此回若错真成错"啊。 "两条道路分明极了，成就自己呢？还是毁灭自己呢？何去何从啊？你挑哪一条路啊？"打一个问号啊。夏老师谦虚啊，自个儿还感叹啊，说是："常将有日似无日，莫待无时想有时。检点起来，自己几十年光阴究竟到哪里去了？取得了什么？每付之一叹！"所以没有一个真正的修行人是自己觉得可骄傲自满的，总是觉得不足、不足啊，所以"常将有日似无日…"，这两句是《钓金龟》里的戏词，这是老旦唱的两句"常将有日似无日，莫到无时想有时。"夏老师把它用到佛教上了。咱们这儿有日，有这口气，你要想到没这口气的时候，或者年岁大的人，这个时候这不远了。"莫到无时想有时，"别等到没气的时候，你还想他有气，那就没气了，不会再回来了，再有气了他就当小娃娃了，当小狗了。当畜生还不错呢，就恐怕连畜生都当不上，真是很苦。因为什么？因为你无穷的业报中，你不知道下一篇是什么，不是跟今生就这么连续的，无量劫来，你所作所因，所有很多事，很多都要排好了。下一生，也许你的那个冤家债主，他要到世间来，你也就来还债，这个就把你决定了，不是完全你自个儿的事，不是今生的事这么简单的，太简单了，是多生的问题，你不知道下一篇是什么。不但是来生，就是今生你今天不知明天的事，因为这一篇是什么，没翻出来呢，什么都可能，所以"常将有日似无日"。再有常将这今天我们有佛像，有道场，有法可闻的时候……文化大革命不就给大家……所以文化大革命的后果是，我的爱人，可以说是我逼她上的西方极乐世界啊！你说我逼死的也可以。哈哈！那个时候，真正觉得，没有一样东西你能够靠得住的。我说：还不觉悟，还不趁着你有的时候好好的来什么。后来我知是错怪了她，很多人比她还差。但她逼也逼到好处了，逼到往生了。常将有日似无日，今天我们这样，都健康，有闲暇之身，有暇满身哪，善根、福德、因缘具足，还能修持啊，我们要尽最大的努力。底下呢。夏老师就说了一副对联，这一次的法会就到这儿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |