黄念祖，(1912一1992) 祖籍湖北江陵，早岁专攻无线电信工程，大学毕业后任职于电台。解放后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。少年学佛，潜心教典，曾随舅父梅光羲参学法要;归依虚云和尚学掸，又从诺那弟子王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法，师事夏莲居学掸净必要。1980年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院,精进修持，主张禅、净、密一体不二,强调习禅修密者须发愿往生净土。所著《大乘无量寿经解》、《净土资粮》、《华严念佛三昧论讲记》、《谷响集》、《心声录》、《大乘无量寿经白话解》等，阐发净土宗义甚为精到，在国内外佛教界颇有影响。

《心经笔记》简说

　　在解放以后，夏老师答应我，到我家中来给大家说开示。有的时候临时来，老师来了，我们临时能通知的是俞府、齐府，离我很近，夏老师一来，我就骑了车子到这两家，所以他们有时能参加。

　　今天我们以夏老师讲的《心经》为主，这是一个内容。但是夏老师讲《心经》他是画龙点睛啊，没有把整个的《心经》讲完。最后，又从《心经》画龙点睛到了净土。所以今天要把夏老师这一段的开示，向大家作一个汇报。

　　我的这个笔记记东西有个特点：很多是原话，我不能速记，我怎么能够记住原话呢？就是夏老师说好几句话，我记一句，所以所记下的这一句是原话。但是尽管这么记，一句一句摘下来之后，回头你一看，很好的一篇文章！而且都是夏老师的精华。所以今天大家听到这个笔记，也等于听到夏老师亲自在讲。因为它很多是原话，尤其是重要的地方，那绝对是原话！所以这个因缘很特殊。

　　首先夏老师谈的是什么？谈的是佛讲经的时候，佛说阿含说了十二年；因为说了华严大家都不懂，佛就想般涅槃哪，那时梵天请转法轮，佛就答应下来，就说阿含。

　　这是夏老师的话，大家都把它念下来，

　　"佛说阿含十二年，续说方等八年"，那么此后呢，就"说般若二十二年"，所以说般若的时间（这全都是夏老师的话，别的我作一点解释），所以我们可以看到，说般若的时间很长。说阿含呢，是为小乘、小学，所以是一些基本的东西。方等就要转换了，就是喝斥小乘，赞叹大乘--方等的精神。最后要说到大乘就是般若。最后说到圆顿教。所以这个般若非常重要，说的时间很长。

　　这个前三句是夏老师的话，底下我再把夏老师的话念一段，要分别出来，不要跟我所解释的混在一块儿了。

　　"《心经》三百字，包括《大般若经》全部。《心经》译本在清以前，可考者有七种，常读是玄奘大师所译。"

　　看这一段，就说《心经》只是将近三百字啊，可是包括了《大般若经》是六百卷。《华严》只是八十卷，八十华严是最多的，还有六十华严，还有四十华严，《华严》不过八十卷，后来加了《普贤行愿品》－－八十一卷。但是《般若经》是六百卷，也就是二十二年所说的。那么《心经》三百字就包括全部的《般若经》啊，这话很重要啊！所以咱们研究了《心经》，不就是研究了全部《般若经》吗？二十二年佛所说的法啊！《心经》的翻译本在清朝以前可考证的有七种，这里头玄奘大师所翻译的是最简单了，所有原来的译本我都见过，有很多还都是跟普通经典一样，从"如是我闻"开始，如是我闻，佛怎么样，一个法会，多少多少人，谁谁谁怎么样，然后观世音菩萨，然后舍利佛问话，这才引出观音对舍利子讲，那这一段就是中间。最后也还有，大家都是皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。所以这经头经尾还是有的。这是玄奘大师的译本。鸠摩罗什大师也是如此，只翻译发当中一段。现在一般大家所念的，都喜欢鸠摩罗什的。但《心经》念的是玄奘大师的。全经是省译了。这是刚才夏老师这一段。我们稍微把它解释一下。

　　底下我们再念一段文：

　　"玄奘大师取经时，从玉门关出，有三百余人，归时仅一二人。玄奘出玉门后，困难重重，无法前进，有老人授此经，乃克服困难，到达印度。"

　　这说明玄奘大师得这个译本的因缘。出国的时候几百人，这个都是一路上都活不成了，都过去了，是困难，困难极了。出了玉门关以后，在困难中遇见一个老人，得了这个经啊！后来有的书上记载，玄奘大师又找这个地方，再找这个庙，再找这个老人，找不着这个地方，连这个庙都没有了。所以这个经的来源就很殊胜。所以玄奘－－这个是（夏）老师的话："玄奘能够克服困难，能够自个儿还回来，而其它人死了这么多，就是因为得力于这个经啊！

　　底下是夏老师的原文："玄奘大师所译最完善，文字少而摄义多。"所以这也就是大家都念的原因。底下夏老师的话："今日讲述斯经，当前之法会实甚稀有。"就赞叹当时在我家里头，那时候夏老师说这样一个聚会实在是稀有啊。

　　底下就讲经题了，"般若波罗蜜多心经，经题这几个字，可包括一大藏教，若能明得，即明得大教。"这几句话很重要。这个经题，'般若波多蜜多心经'这是几个字啊？没几个字啊，这个经题这几个字，就包括一大藏教，还不是仅仅只包括六百卷《般若经》啊，整个释迦弁尼佛的一代时教全包括进去了。若能明得，你能明得这个经题，你就明得整个的大教啊！所以这种的话，不是透脱的人说不出来的，不是通宗的人说不出来的。你从文字上去搞，你最后登峰造极就当个佛学家啊。所以这个是极殊胜的话（法）啊。所以底下夏老师着重讲了经题，经文没怎么讲，这也是很大的特点啦。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)