答：这个问题问得非常好。要知道《无量寿经》和《阿弥陀经》，这两部经实际上是一部经，它在诸经灭尽的时候还留在世间一百年，这也是《无量寿经》上所说的。《无量寿经》和《阿弥陀经》也灭了，还有一句阿弥陀佛能够住一百年，帮助那时候的众生往生净土。这一类的众生不是普通人，他们都是过去生中久修善根之人。像《无量寿经》里讲到，「我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁」，就是指这个《无量寿经》，「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。这种「随意所愿」，这是随着那个众生自己的喜好，如果他心量小的，只希望得到人天福报，那么依《无量寿经》修行他也能够满愿。如果他心量大，他要出离三界六道，往生西方净土，依《无量寿经》修行，他也能够「随意所愿，皆可得度」。

这种人太难得，经上讲，「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难」，太难得了。人身难得，佛法难闻，净土难遇，遇到了这部《无量寿经》，知道有净土法门而能够信乐受持，他依教奉行，老老实实的去修，这种人「难中之难，无过此难」，再没有比这种人更难得的了。就像《金刚经》里所讲的，这种人叫做第一稀有。

这种人是什么人？经上讲这种人，「若有众生得闻佛声，……踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人」。他听到《无量寿经》，听到这一句阿弥陀佛的佛号，他能够起感动，「衣毛为起」就是整个人感动得寒毛直竖起来了，甚至会流眼泪哭泣。这些人我们也见到不少，念佛的时候真诚恳切的心流露出来，自己感动得都流眼泪。这种人是什么人﹖过去曾作佛道，他是在佛道上修行的人，不是一般的在声闻缘觉菩萨道修行的人，更不是人天道，而是佛道上修行的人，所以他不是凡人。这种人是什么人﹖前生漏网之人，前一生本来是可以往生的，但是临终的时候放不下，对这个世界还有贪恋。不管你贪什么，五欲六尘这些享受你要是放不下，这就障碍你往生；家亲眷属，这个家里的财宝放不下，障碍你往生；你甚至讲经说法，放不下，来生还想来做一个法师的，这个也是障碍你往生。所以这些人前生没有往生，到后来又遇到这个法门，遇到这句佛号，他的那个善根发现出来，所以这种人知道机会难得，真的是「百千万劫难遭遇」的这种机缘，这生又遇到净土了，紧紧抓住不放，念佛求愿往生。这种人哪怕是佛法已经灭尽，但是他自己知道，自己懂得认真的念这句佛号，求往生也能够如愿。

所以我们了解这种情况，知道我们这一生也是幸运得不得了。这一生遇到我们师父上人，把净土法门讲得这么清楚；遇到夏莲老会集这个《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，把这个净土第一经会集得这么完美；又有我们黄念祖老居士作的《大经解》，作得这么精彩绝论；我们师父上人十次宣讲《无量寿经》，把这部经讲得这么透彻。这一生要是不往生，那真的是太可惜了。所以我们千万不要等以后，这一生抓住这个机缘一定念佛求生净土，这一生我们就完事了。多生多劫我们都被漏网了，这一生一定不可以再漏掉了。如果这一生这么殊胜的因缘还不能往生，要等到佛法灭尽的时候，这个机会就太细太微了。所以我们了解这个事实真相，要把握好这个机缘。