不论在修行障碍的那一阶段，当我们仍旧坚守原来的法门一段时间后，心力会变成足够强。即使修行仍旧烦恼不断而且不能得力，但得失心会变淡，慈悲、智慧和定力开始稳定增长，而真正达到变化气质的阶段。也因为日常生活时，身心容易稳定之下，能慢慢的如实体会佛法真谛。所以不论处在顺境或碰到逆境、挫折时，都可以逐渐依据三轮体空（施者、受者、所施物皆是因缘而已，并无自性）的原则，做到少分的无相布施和持戒得力。（注：若能超越修行障碍，那当然更是不在话下了。）

为了让读者有明确的概念，再以比喻的方式来说明修行障碍现象的必然性和如何放松身心以面对它。我们的身心状态、假我和因缘的关系可以依次用一个房子、住客和各种住房条件做比喻。当我们开始修行又慢慢得力时，很类似住客勤劳的打扫、整理房子内外，使得居住环境日渐改善，不论居住或出入该房屋都赏心悦目，这时要放松身心是自然而然的事。但只要是凡夫，一定是「心行无常」，不会安于现状，久而久之快乐的事情逐渐不再能满足「假我」的要求，导至坏苦现前，反过来忽略好觉受的存在。再加上修行累积许多功德的推动，主动去改变房子的现状使之更好——整修内部或甚至改建房子。由于我们在不知不觉的状态中，所以一般人即使知道这一层道理，也无法阻止这种转变。请您想一想，当整修房子或改建房子时却又必须要住在该处，情形会有多糟，表现出来的就是形形色色的修行障碍。假若受不了修行障碍的苦恼状况而改变修行的法门，相当于在整修或改建之半途，更改计划而使环境变得更糟更乱，虽然暂时满足于改变目标的快乐，但是房子内部的乱七八糟状态很快的再次占有整个「假我」，所以不易再有长久的快乐时光。若就此放弃修行的话，也无法回复以前的单纯状态。在整修或改建房子时，有三种可能：干扰施工，使得完工遥遥无期；若能够不干扰施工的过程，则工程可望在必要的时间内完成；若不但不干扰施工，同时又主动帮忙工人，那一定可以提前完工。平常人在有障碍时无法放松身心，当然会干扰身心的进化，以至生生世世不易出脱修行障碍的窠臼。若能发起出离心或忍辱、精进心，学习放下以放松身心，安住于当时的方法，那就是不干扰施工的好方法。若能够不计较有无放松身心，全心全意接受修行障碍的种种不顺，如实了解那只是假我的表征，将之当成最好的助缘，而一心安住于当时的方法（指自然而然的以修行为日常生活的一部份，不起有没有修行，也没有修得好不好的心），那就是参与施工的最佳状态了。遗憾的是，第三种可能性甚为不易，我们只能偶尔用得上力，因此应转为专注于第二种心态，也就是本文所提的各种方法。

兹再以现代线性控制工程学的理论来说明如何放松身心，有一些古典控制学的课本举一个有趣的例子，要读者举起右手大姆指，并用双眼看着它要求使姆指维持不动。接着要读者用力保持姆指不要动，并说明此时大姆指一定会无法自主的抖动起来。这种抖动过程，线性自动控制学上称为：因为回授控制之增益值（Gain）太大，造成系统不稳定的现象。将这个例子和脑部和身心的关系做模拟，可以得到结论：过度注意身心有无放松，只会让身心陷入紧张。我们要维持身心的放松和稳定有两种方式：不要太注意身体状态或专心做事不理会身体。前者相当于使脑部回授增益值维持在很小的状态。而后者则是根本将和脑部互动的回授回路剪掉，完全让身体的反射神经去掌控和保护身心。严格来说，若能达到第二种状态，那是近乎完美或者开悟者的状态，但我们很不容易维持在这种状态。特别是修行障碍现前之际，内心深层注意身心的念头常常会被过度放大，以致会对身心轻微不适之觉受产生敏感。此时，或许可以要求自己若有若无地注意身心觉受，将大部份心力放在当下在做的事。或者偶尔轻轻地起一种观想：告诉自己是身体在不舒服、紧张、痛苦、烦恼等等，是虚幻的假我的幻觉，常住的真我根本不会受到影响，然后专心回到正在做的事情上。