现在举一个实例来说明，我们在看电视报纸等媒体报导一些无法认同的新闻时，常出现的心态是：「这一些人怎么会做这一类的恶业，他们真糟糕，一定会受到因果的制裁」。当许多人同时这样想时，做了这一些恶事的人，会受到大众心力的影响一直往下沉迷，无法发觉自己错了而回心向善（类似俗语说的「千夫所指无疾而死」）。我们常常在无意中动了这一类的心念，不觉得这有什么关系。但这种念头实际上是我们的习气，它就是将我们深深的绊在修行障碍中的无形黑色绳索。可怕的是，很多人都这样想时，社会风气会不断的恶化，除了摧残我们之外，也使我们的下一代更难生存。理论上，我们应该在此时发出「感谢他们的行为提醒我们，要记得更努力修行，才不会轻易犯下同样的错误」的心，并期望他们能有好因缘促使其回心转意。这种感恩坏人的心态，是一种修忍辱波罗蜜的心行，我们周遭会形成一股沛然不可抵御的祥和气氛，除了无形中转化社会风气，也使自己种下顺利脱离修行障碍的善因缘。很多人这样想时，除了做这些恶事的人会很快回心转意之外，我们的心力将能产生互相加持的作用，得到巨大的力量来消除黑业绳索的拉扯。若我们能随时掌握到这一类心念之生灭，则可以轻易的脱离修行障碍。遗憾的是我们即使知道这一层道理，但因为通常不知不觉，每次见到类似的事情时，还是身不由己的犯同一错误。从这一角度来看，我们自然要常发慈悲心、常存感恩心、惭愧和忏悔心，多发大愿心，更需要长时间依照正法努力修行，期望能够在变化气质之后，逐渐了然我们的心念起伏，智慧现前地做自己的主人，不被时时刻刻所累积的黑业（不知不觉中所造）牵引向下沉沦，而有机会解开黑业绳索的纠葛，脱离修行的障碍。

对绝大多数的在家人来说，虽然很不容易当世修行成就，越过修行障碍的阶段进入下一阶段的修行，但要达到变化气质的目标，则不会很困难。为了便于说明，本文暂且将障碍分成两个阶段来谈：初步阶段是在专心修行时的障碍；后阶段则是日常生活中能否修行的障碍。虽然不是每个人都会有明显的两种阶段，有人甚至在这前、后阶段之中，纠葛不清、反复交替而迟迟未能突破，但这种分类法具有便于说明的好处。

从常理来看，佛教徒在日常生活中的固定修行方式有诵经、持咒、拜佛、拜忏、打坐、经行、参禅、瞑想等等。不论是那一种修行法，只要持续的时间久一点，就会因身心障碍出现，而进入修行障碍的初阶段（注：这就是有色身就一定会有坏苦的无常观）。而这种持续时间有多长，和身体的习惯有关，例如经行时身体在轻松状态下不断的动，要进入修行障碍阶段就得花上极长的时间（注：所以几乎所有的佛教道场在共修时，都会包括经行或使用绕佛之念佛法）。相反的使用双盘的禅坐对一般人来说，和日常生活的姿势有很大的不同，一、两个小时就会进入障碍初阶了。以一般人常用的诵经法来说明，例如笔者以慢步经行姿态来持金刚经，持第一遍时的舒服觉受无话可说，但开始持第二遍时，偶尔会有杂念出现，持第三遍就会逐渐浮出不耐烦心，持到第十遍以后，不但很不耐烦而且常常会忘记到底是在念那一段经文，需要翻开经文来确认。相反的，当笔者在同样的时间内持不同的经典，则不太会有不耐烦心出现，除非身体不舒服或体力不继。再者，若笔者以双盘的方式，单持一部金刚经，那在第五遍时就会极度不耐烦了。换不同经典或持极长的经典，则可以捱到双腿剧痛出现后，才会有极度不耐烦心出现。综合这些讨论，建议读者从不同修行方法之中安排合理的交替，以得到维持较长的舒服觉受时间为主要的修行法，来滋养自己长远地精进修行的心力和体力，但也要每隔两、三天，至少用一次以单一法门快速进入初阶段障碍的方法，来挑战极限、提升自己。

从科学的角度来说，我们能否持久，和身体的新陈代谢及修行内容是否不断变化有关。例如打坐时，身体的姿势固定不动且某些部位受到压迫，充满了代谢废物的体液无法顺利回流，变成有毒状态，该部位为了自救，当然往大脑送出求救讯号，要求变换姿势以利血液畅通，便于取得营养和氧气。若我们以心力强制身体不动，无法得到养分和氧气的部位，会不断的送出求救讯息，而且愈来愈急切，使酸麻痛的感觉愈来愈厉害。若将心维持在平稳状态还是使身体不动，则会出现和车祸受伤者血管断裂者同样的反应，脑部发出信息要求无法得到养分和氧气的部位开始造新的微血管和淋巴管，此时会出现极度的剧痛现象。何时才能变成不痛呢？当微血管长成为细小的血管时才算是气通而不痛了。只要有一两个星期懈怠不坐，新的微血管或细血管会被吸收而完全消失，但下次要达到同一程度会难上许多。相反的，若腿一痛就摇动身体甚至放腿，则一直会在外围绕啊绕的，打坐功夫不容易进步（注：有人提到，为什么一定要让腿痛呢？何不改用其它轻松的法门？由于有许多人认同并赞叹苦行的好处，因此这是一种见仁见智的看法，笔者认为和因缘有关）。

对于用来约制心的方法方面，我们的脑部第一次接收到新鲜的信号时，会老实的照单全收。但第二次以后，就会故意忽略其中部份讯号，只挑一些自以为是的地方，和已经储存的记忆作比对以求了解。若重复同样的讯号，脑部会忽视绝大部分的讯号，只检测其中的极小部分，除了不一定每次都作反应，并会插入愈来愈多的其它讯号到意识中。在这时候，会发现妄念很多很杂，也会出现愈来愈严重的不耐烦心。当我们诵经修行时，若重复同样的经文多次，当然 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)