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我们能在初阶段之修行障碍中，常常用忍辱和精进的修行方式来提升自己，久而久之，在不相应的修行环境中，虽然仍旧没有好体验发生，但意识能够不太起反应，慢慢就能自动放松自己。日常生活的环境就变成相对的舒服环境，于是身心很容易维持安详，宿世智慧会逐渐被启发，因而可以慢慢体会佛法，并将之应用到生活上，虽然在修行时仍然不得力，但已经是达到「变化气质」的目标了。
若随后继续努力修行，修行时有短暂的好体验、身心进入舒畅状态的次数会开始增加。这很类似初阶段修行障碍的状态，是一种关键时刻。应该要放下得失心，否则会很快地退回去，重新面对初阶段的障碍。因为此时很可能会想要捕捉身心舒服觉受，而陷入另一种期待有所成就的紧张状态。对于努力持戒的人来说，应该更加注意感恩和忏悔的修行法。而对一般没有持戒的人来说，这种紧张状态极容易诱发补偿心理，比起最初进入修行障碍时，更爱到处找高人求药方，找高僧灌顶加持，或者喜好神通，以致产生退转心。因此，对于金刚经的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」的指引更应该殷切的遵行，对顺境、逆境都不太在意，使修行时的好体验不至于引发贡高我慢之心，也能欣然接受日常生活中身心顺畅与否的假相，才能进入修行障碍之后阶段。
突破前面的修行障碍初步阶段之后，专心修行时可能经常达到身心轻安状态，则障碍会转到日常生活中，那是更难突破的「后阶段修行障碍」。此时轻安状态会对修行的人产生极大的吸引力，不易与空、智慧相应，除了可能产生楞严经所叙述的五十种阴魔的干扰外，也会比较没有意愿去注意心念的微细活动，因此极难往前进步。此外，因为日常生活中的周遭讯息和身心反应，比起修行时的心念，都算是极为粗糙的讯号。除非努力提起心力，我们很难了了分明微细念头的起伏。若无法察觉它的起伏，智慧不易现前，当然会被因缘所转，无法在日常生活中得力。所以从一般的修行法门下手，需要三大阿僧祇劫才能成佛。近代许多高僧大德，根据念佛法门，劝我们平常要以诚挚心多多念佛、念菩萨圣号，就是一种对治这种修行障碍的方便法门。但如何从一个以上的法门中达到「安住于忍」的目标，若没有明师随时指点，是相当难的事。专修念佛法门的人在这阶段的日常生活中，也很容易被修行障碍所阻碍而忘记要提起念佛心，即使念佛也很容易被舒服觉受所转，而很难以无所求的态度专心念佛。
不论是处在修行障碍的初阶段或者后阶段之中，我们除了要以无所求心，常常亲近善知识，多听、多看他们的著作、录音带、影片、CD，或者找机会多多参加共修之外（注：此时可体会到亲近正统道场的好处），有空应该多多参阅「原始佛典」以及相关论典和祖师大德著作所讨论的三十七助道品，以便从中得到恰当的指引，如实地达到「安住于忍」的地步。三十七助道品和大乘佛典所叙述的其它方法不太相同，它是佛陀针对世人所开示的教法，故是相当容易了解及照着修持的（注一：三十七助道品是世尊教导弟子面对各种阶段的修行障碍，而特别方便开示的法门。针对当时的印度人而言，它们应该是最有效、最实用的法门。对于处在末法时代的我们，它仍然是最有效的法门之一。虽然从佛学的角度来看，它似乎是属于只求自我解脱的南传佛法，但北传佛法之圣典也将之包含在内，都是以之为基础再加上菩萨道的精神，并强调每一阶段之修持都应该不舍任何法门。若我们以应机对治的方式看待，则可以从这些佛陀的智能语言中，启发可以解决自己问题的机缘，这就是佛以一音说法，众生随类各得解。注二：一般的新兴宗教出现时间短，尚未累积很多「如何面对修行障碍」的经验，其信徒若碰到问题，也可以参考这一些世尊的慈悲教诲。注三：练气功的人若要问「如何面对修行障碍」，特别是发生走火入魔的严重障碍时，详读三十七助道品，应该也能引出灵感，而找到对策） 。反之，大乘佛典中除了四圣谛和三十七助道品之外的方法，比较抽象不容易照着做。因此笔者常提醒自己：「许多大乘佛典中所提的其它方法，是针对有学、无学的圣人及大乘菩萨而应机的说法，可以用来鼓励只是凡夫的自己。除了诚心念佛、念菩萨圣号之外，不要在日常生活中直接用这一些方法，应该常常对照四圣谛和三十七助道品的教诲，避免因为根基不足而弄错方向」。宗喀巴大师的「菩提道次广论」，以及最近西方比丘尼丹津．巴默的系列演讲著作之翻译书，对于顺应各种修行障碍也很有参考价值，读者也不妨请来参阅。
针对修行障碍，其它密续也提到许多很有效的加行法，例如四加行中修十万拜的大礼拜，本尊法中持诵数百万遍的本尊心咒，打坐数千座等等，读者可以请密典来参考或者去听仁波切的开示。（注一：这一些加行法是转心向道的前行法，因此在修正行的修行法时变成相对轻松，容易得力。但笔者相信加行法也有其「修行障碍」要突破，同时极有可能会伴随着许多可能是幻相的神秘经验，若没有上师慈悲而明确的指引，并坚守原来的修行法门，很容易误入岐途。注二：密乘中很注重加行法，有四共加行、四不共加行，每一法门还有其前行法，最后再修正行法，就像读大学必须先读小学、中学一样，循序渐进，如此才能使行者转心向法、转法向道、以道消业、以修正果。注三：由于能进入后阶段修行障碍的在家人很少，其修行方法又是大、小、密乘佛典主要内容之一，可谓包罗万象，因此本文只做粗略的建议。） |