底下就是对着善、恶，还要思维，究竟便一其心，选择所欲，皆得大愿，思维究竟，就是从深思维的大愿，去思考达于究竟，这个究竟是什么呢？也就是经中所说的那个真实之际，也就是这个《往生论》所说的一法句，究竟之句，真实智慧，无为法身，所以它的这个思维达到一个究竟啊！那么专一他的自心一心，他这个人知道本，他自然，本心自然具足了无量的悲心，这个悲心的流露，智慧的流露，于是他选择度众生所需要的一切，那么开化显示流出种种的庄严的极乐世界。流出了一个不可思议的净土法门呐。这就是思维心，选择这个大愿出现了净土法门，这个大愿，四十八愿，惠以众生真实之利。"一其心"就是一心，这个一心就是真如。没有两件事，《止观》里说：一心就具十法界，一心十法界，十法界已包括了佛法界呀！所以佛也是从我们自心流出来的。十法界皆是自心所具。这个《探玄记》说什么叫一心哪？一心就是十法界，什么叫一心呀，心无异念者叫一心，又《教行信证文类》曰：这个"言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。"一心是什么呢？信心无二，一心就是"清净报土的真因"。所以古德有这下一句话很超凡呀，那一心呢，怎么就一心呢。一心就是无二心呀，清净一心就是真如啊。就是一念呀，这样来思维究竟啊！一心是什么就是清净报土的真的因啊！清净报土，因何而生啊！清净报土就是由一心呀，这清净的一心而生出来的啊！那么咱们这个经呢？那就是一心结得大愿，有了这个大愿就成了极乐国土啊。这不正是吗？这一心的结果就产生了极乐世界，所以这是清净报土的真因呐。 

    他这个结得大愿"精勤求索"啊！"精"是勇猛精进，勤苦的求索，索是索取呀。"恭慎保持"，恭慎"汉译"的话，"我当奉持，当即中住。"所以恭就是恭敬，慎就是慎重，诚实，安静的意思等等。恭慎这么来看，他实际最大的恭慎就是"汉译"。所谓中住，安住于中道，这是真的恭慎呀，恭慎保持，保持两个字和保任，禅宗的保任是同一个保字，这个保字是同一个意思。这个保字为什么说禅宗保任这个保字，他这一个字，概括了任字在里头了。恭慎保持这个保字。保任怎么讲，悟后就是要保任，往往是悟后，保任的不勤呀，不精呀，保者，是"心心不异谓之保。"这个心和这个心一念一念之间，没有两样，没有改变，如如不动。不是说这心一点什么都不动，死灰啊。一个死疙瘩。他的心，是怎么随便你动，种种方面都可以，但他没有违背，没有离开如，没有离开那个如，都是如那个如。所以憨山大师他写《楞严通译》，凡是脑子想出来的都不要，他那个如如不动文章就流出来了，那是楞严三昧的境界，不是意识中出来的，现在人立书，著书全部是意识里的东西，没有达到这个境界。保心心不异谓之保，要行便行，要做便做，为之慎呀。不是那么岸然道貌，满腔这个都做作，不是，所以恭慎保持安住于中道，自然的静住啊。心心不异，任用自如，是这样做的。 

    结得大愿就要保持而修习功德，满足五劫。这里头又有些争论，你说这五劫都干什么呢？说这五劫都在那修习，说这个五劫结得大愿，发愿之后的修行啊！这是一种解释，只为发愿之后的修行的时间用了五劫。中国的《净影》，朝鲜的憬兴诸师，这个是这么主张的，日本的佛赞说是发愿时间，菩萨利用这五劫来发愿，实际"宋译"他的话呢，"住一静所，独坐思维，修习功德，庄严佛刹，发大誓愿，经于五劫。"宋译的意思又在那思惟，又在那修习。这个时候发愿，经了五劫。可是那两个师不完全一致，这个跟谁一样呢？跟嘉祥师一致。嘉祥师说这五劫中，修行发愿是也。他跟宋译是合的。双举修行并发愿，所以我们同意嘉祥师的说法，因为他跟经文合呀，但实际也是这样，这样合乎。这个不光发五劫时间，单独在那考虑这个愿那，他又修习，又思维结这个大愿一共五劫。在这五劫之中是以清净行，修习摄取佛国这样一个大愿，一共经历了这么长一段时间，那么经过这个之后，所摄的佛国就超过于彼。那么这个大愿他要摄为佛国是个什么样子，就是说一个方案一个蓝图。这个虽然佛国还没有出现，脑子里就很清楚了。这个佛国呢？就超过于彼，（彼就是二百一十亿）超过无量佛国。所以我们采用第三说，那么这个经中有时用"俱胝"，有时用二百一十亿。咱们这里要相合呢，那么"俱胝"就是千万，二百一十亿，亿字用的小，不是咱们万万年的亿，所以这千万，就是二十亿千万，和二百一十亿这两个数是一样的。 

    这个时候，（我们把这段话讲完）他所摄的佛国超过一切国土。既然是成功了，他又到世自在王如来这稽首礼足，给佛磕头，礼足很恭敬地绕佛三匝，合掌而住，他说："我已成就庄严佛土清净之行。"啊，我以前发的愿要超胜佛土，经千亿岁，又经过了五劫修习发愿。我已成就了这个庄严佛土，清净之行啊！佛言，善哉，赞叹之词，今正是时（我们把这段讲完），现在正是时候啊，这个今正是时，跟那个《法华》讲的时候，《法华》要开权显实，也用了这四个字"今正是时"，现在正是时候啊！这个实际说是世间自在王佛，告诉法藏现在你正是时候呀，你应当宣说，等于这个众生的因缘成熟啊！要让十方九界一切众生都入弥陀一乘大愿之海，一切含灵都用以此法来得度脱，这样一个大事，现在这个因缘成熟，你现在说正是时候啊！所以说"今正是时"。叫法藏来说呀！"汝应具说"，你应全部都说出来呀！具就是具足，具满呀，圆满的说出来呀。"令众欢喜"，让大家欢喜，你令大众听了这个法之后，得大善利。那么大众是当来一切众生是也，包括咱们都在内呀。让我们听到得大的欢喜。亦令大众闻法得利，也能发弥陀之愿，学法藏之所行，摄取佛刹，都可以满足无量大愿。