《嘉祥疏》曰："明五度为行，不能出离生死。"五度是前五度，禅定，所以禅定，戒定慧都是好的，但是大家都知道，戒定两个字是前五度，禅定不能脱离生死。"要须智慧达解本源"，你看这个提的很明显，这些大德嘉祥大师，这些话，都很好，必须让你的智慧本解本源。什么本源，你自心的本源。穷尽心源把你的心穷尽了，方皆脱出，你才对于一切，一切你都能超过，你真正能去。故云最上也。所以这个智慧最上呀！这个法藏比丘第一求的是智慧，不是在那求神通。你现在最大的错误，修行人，就想得神通，有的还发愿，我得神通来弘扬佛法。不是，你这是在破坏佛法，佛制是不许的，因为一些妖魔鬼怪他们有他们的通，他们很可以欺骗人。这神通，对于佛法说是圣末边事，是圣道，是圣道末了边边上的事，你说他不是圣道就不对了。在圣道中末了边边上的事情。所以智慧是最上呀。 

    这个"智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。"尘劳呢，尘是尘土，劳就是烦恼等等。他在身上，扰乱你，扰乱你的身心。像污垢似的尘，扰乱你的身心，老让你生气，老得跑，都得奔，成天忙，劳呀，尘劳。"内心清净绝尘劳"，你要是智慧广大深如海，他必然内心清净，自然也就没有尘劳了嘛，是不是？《心经》可以作为咱们证据啦，"观自在菩萨行深般若波罗蜜多时"。行深般若波罗蜜多时，这不就是智慧彼岸吗？智慧到彼岸，他就自然照见五蕴皆空，度一切苦厄嘛。他自然嘛，你这个智慧，受、想、行、识都是没有的。色现在连科学家都懂得，色是由于众生的触觉。妄嘛，五蕴妄，就不是空，妄就不是真有。五蕴皆空，都空还有什么劳呀，没有尘劳了嘛，清净了嘛，没有尘劳不就清净了吗？这是很自然的。"智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。""超过无边恶趣门"。无边两字好，恶趣门，超过恶趣门。三恶道，不就是到鬼那有一个门。到畜生那有一个门，到地狱那有个门。三门大家说无边，就是告诉你，进入三恶道，你随处都可以进啊！这个门是无边，无数、无量，你前后左右都是门。在你举足，下足之处，都是坑啊！随时随地都可以入三恶道。众生种种恶道的因，最后让你入三恶道的因。只有你"智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。"让你超过无量，无边，无数，不可说不可说的妙趣门。对于你都无有妨碍啦。所以我们时时常常善护念，超过无边恶趣门，就修到菩提究竟岸，你很快就到了菩提佛果。究竟的彼岸。生死是此岸，涅槃是彼岸，这就到彼岸了。 

    "无明贪嗔皆永无，惑尽过亡三昧力。"无明和贪嗔一念都没有啦。无明全没有了，就是佛啊！不是两边麻烦，很烦杂的事情，所以一破无明按圆教说，在别教说就是属于地上菩萨，在圆教说你还是初住。一共有四十二品无明，到了等觉，你破了四十一品，你还有最后一份生相无明，怎么出生的阿赖耶识啊！还不明白。最后一份也破了，就成佛了，所以那么惑尽过亡三昧力，无明贪嗔都永无，那就是贪嗔痴三毒呀。三毒，当然这三毒不应该有了，而且无明也没有了。无明就是愚痴。愚痴正好和智慧是对立面。般若智慧来了，你就明了。屋里暗黑，一点灯，暗就没了。不对立呀！千年的暗一点灯就着了，一下子，就弹指间，就消灭呀。那屋里没有无明，照见种种物，见种种色。都是智慧广大深如海。无明贪嗔皆永无。永远没有啦。这个很厉害，是不是。惑尽过亡，一些惑，见思惑，尘沙惑，无明惑，一个都没有了，全灭光了。还有什么过，过都没有了，这是由于三昧的力量。三昧就是定啊！三昧呢，就是到了等持，没有昏沉，没有散乱。三昧之中，以念佛三昧称为三昧之王，又称为宝王三昧。价值最高的莫过于宝，所以称为宝王三昧。惑尽过亡三昧，那就是说，佛佛相念，上边经论，佛佛相念，所以说由于念佛三昧之利，这个地方定和慧，一上来提倡智慧，最后又提高定，慧和定都是重要的，但是慧居首位。 

     底下还有几句，我们尽量讲下去，亦如过去无量佛，又像过去无量的佛一样，为彼群生大导师，为一切众生所能达到的，这一切的世间苦，这也包括三贤的菩萨。因为三贤还有无明，那不得破无明吗？也应该六度呀，无明没离，也是苦，把生老病死，种种苦都要度脱，地前三贤他的死，没有咱们的生死。还有变异生死，从一地到别一地他还有变异，都要度脱。"常行布施及戒忍"，这是六度，布施持戒，忍辱、精进、禅定啊！智慧啊，六个波罗蜜，个个都得叫他得度啊！"已度之者使成佛"，就是说没有得度的众生，我要度啊！已度，他已经开始走上觉悟之路，就好像菩提心一样，没有发菩提心，我劝他发，已经发起的我叫他增长呀！已经增长的，我要护持他成佛呀。所以我们这个度生，应该是全部都包括这一切在内的，对于自己他更是如此，你自己不能作个榜样，不能示范，你能说不能行吗？往往言教不如身教，所以说以身弘法以身谤法。有的人嘴上说的很好，你所做的全都是谤法，这个以身谤法，这个破坏佛教就更严重了。"假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。"你供养恒沙的佛陀啊，不如坚勇求正觉。这个地方可引一段《华严》的《普贤行愿品》，一切供养中，法供养最，什么叫法供养。如说修行是供养，如佛所说的，如善知识所做的，我去修行，这叫供养。不是说什么拿什么钱，拿什么......利益一切众生，让一切众生得利益，是供养佛。你拿来给麻雀，你拿来给麻雀吃了，你现在不是给麻雀吃一粒米，而你是在供佛呀。利益于一切众生，所以我们是平等的。这是佛教伟大之处。不离菩提心，摄受众生是供养，代众生受苦是供养，勤修善根是供养。不舍菩提业，不离菩提心，这都是称为法供养，这个供养出来和前头相比，那前边也就是千分、万分、亿亿分他呢。不如跟我们法供养，千千万万分之一他也赶不上，不可说分之一他也赶不上。所以坚勇求正觉，正是法供养。供养恒沙圣不如坚勇求正觉，是这个意思。