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"为诸庶类作不请之友"，这些大菩萨就这么慈悲，庶类就是指众生，为一切众生应当作不请之友。《会疏》就说众生背觉合尘，他糊涂了，他离开了觉，他背觉。所以就沉迷啊，就漂流啊，沉迷在烦恼之中，飘流于生死之海。生盲无目，天生的瞎眼，这个大家就说从生下来就是瞎子，没有眼睛啊。他就没有想出离之心，所以菩萨就怜愍他，没有疲厌，普贤菩萨这个十大行愿，他就没有疲厌，所以怜愍他，他就常为不请之友，不等众生请求你，他自己来帮忙。因为众生生下来就没有眼睛，他怎么知道会请求呢。所以《阿弥陀经》佛不问自说，也正是不请之友啊。这个《法华》三请而后才说，《阿弥陀经》没有人请，佛自说，这就是不请之友了。最典型的了。怜愍故，大家不能问到这，怎么想出问得到净土法门呢。所以就直截了当。《阿弥陀经》直接佛就告诉你了，不请之友，爱护啊。《涅槃偈》曰："世救要求然后得，如来不请而为归"啊。世间的救度者，都是你得要求他，然后你才得到你所要求的东西，但是如来呢，就不是这样，如来不等你要求，不等你请求就来，让你得到归宿，让你得到依靠，所以这就是真友。所以《维摩经》就说："众人不请，友而按之"。不等别人来要求，就去跟他作朋友，相安啊。就作为不请之友，那么这些菩萨都是如此，为一切众生作不请之友，所以咱们都还是有缘，咱们有这个因缘你来要求我，因此我怎么怎么样，做一切救渡，做一些帮忙。但是佛慈悲，大菩萨都是如此，不请之友。那么在五十三参里头，善财童子见了观音之后，正趣如意行菩萨就自己来了，不等善财童子去，这不请之友。我自己到了，来传法，到这来。 底下是"受持如来甚深法藏"。有两种解说。一个是《净影疏》名"明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。"你能够很明白的清楚的修习，能够得到殊胜的开解，什么呢？如来藏性，大家念《大乘起信论》，不是都有如来藏吗？表达这个如来藏，如来甚深法藏，他所答的就是解释六个字。如来甚深法藏就是如来藏性。那么这给你提出之后，你这暗障就可以消除了嘛。暗障就消除了，就可以明见你的心嘛，所以我们没有什么法叫你得到什么，只是叫你去掉什么。因为你本来具足，你只是多了点东西。你多了一点脏东西，这个脏也是虚妄的，一后破除了。本来现在阴天不见太阳，现在太阳露出来了。所以云一去，太阳就现啊，是以明见本心为受持。所以要明自己本心，达到本性才叫做沙门。所以这个沙门的定义还是很高的。所以这个就是以明心作为受持如来甚深法藏，这个解释。《甄解》呢？他的解释说："闻持三世一切如来法藏"。三世者，过去，示来，现在。过去、示来、现在如来的一切法藏他都能够闻，能够持，说这个很广。"多闻归一闻"，一和多是相即的，华严的道理，一就是多，多就是一，多闻归于一闻，一闻就是什么，就是闻名号，所以这个受持如来甚深法藏，这两解一个说这个指的是明心，一个就说这个就是闻着弥陀的名号，那么闻佛名号就是受持甚深法藏，就是明心。大集经说：若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。也就是弥合净宗。一声佛号一声心，就是你自心的一声，在这一声中显现。这个道理用言语来说很难了。为什么说这一声佛号唯佛与佛方能究竟，只有佛跟佛才能究竟，其涵义才能究竟，所以我们我们不能究竟，理所当然。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |