无量寿经讲座04（概要）     

    本经的殊胜在于它契理契机，契合于理，又契合于机。机是机缘、时机。契理是什么意思呢？就是实际的理体，真实之际。它的理性的本体，也就是真如跟实相。所以契理就是契合真如，契合实相，契合真实的本际，它的本来。为什么说我们这个经是契理的呢？因为这个经它是住真实慧，这个是阿弥陀佛住真实慧，所有来的这一切参加会的人，都是开化显示真实之际，要把这个真实本际开化显示出来。为什么要有四十八愿度众生？他就要给众生惠以真实之利，都是真实，纯一真实，所以真实就是理体啊！本经称为中本《华严经》。《华严经》的事理无碍，事事无碍，一真法界。这个华严的事事无碍，今后要讲到，有十玄妙。《无量寿经》都有，所以《无量寿经》是中本的《华严经》。那么这个一真法界，华严秘奥的理体，就是澫益大师的话，正在本经，正在《无量寿经》，这不契理吗？这一契机呢，契合大家机缘呀！本经《无量寿经》最独特的殊胜，它的持名法门，普被三根嘛，是吧。上上根的人，正好如龙得水，全部承当；下下根的人，亦有门可入呀！可依靠这个法门得度，是吧。上则文殊、普贤也都是发愿往生呀。《观经》那个十恶念十声还接引往生了。这个事情我下一次给大家讲。今天来不及了。近代一个人，地狱相现，念佛，佛来接。这是江苏的人民代表，一个老居士，他自己弟弟实际的事情。一看见弟弟跟经上说的一样。今天时间来不及了，我们下次再说。所以这样的都行，是不是？所以这样的往生到极乐世界跟诸上善人，跟文殊、普贤、观音、势至也都平等啦！所以这个法门应机呀。再一个应机是什么？就是应乎这个时机呀。我们科学越发达社会在进步，要求的就越高。科学越发达，人的知识就要多，你现在很多东西，你一点科学不懂，什么一个旋钮，一个操纵，你就是要知道这些常识，要比过去多得多嘛。将来的改进，汽车是什么样的？是吧，种种的，种种的事情都需要你赶上时代。这个社会在进步，要求你要觉悟。你要为四化贡献力量，所以这都使你很忙呀！那么你哪有这么多的时间，去住山洞、去闭关呢？出家也不行呀！我们开佛教协会，很多人都在那发牢骚，现在出家人，庙都公开了，从早上起来，就是一把扫帚。早上起来，扫树叶，下午扫糖纸、果皮。一把扫帚扫不停，前殿后殿，累得腰酸腿痛，是吧。所以这个时候，我就是说你这个扫帚，正好念佛嘛。一扫一抡，南无阿弥陀佛......。你有什么妨碍吗？所以应机呀。那个黄打铁，他就往生了，打铁的都往生了。所以大家都在忙呀。做了和尚还紧张，居士就不用说了。所以这个就契机，所以就殊胜。这个我们下一次再讲，留在后头，今天多花了五分钟，对大家不起。
      这谈的是前言，就是写在前面的。那么首先就要说了，介绍净土法门，《无量寿经》是重要的第一部经，而《无量寿经》里呢，九种之中最完善的一本，那么它之殊胜，就在于它特别提倡持名念佛。这个经的特别殊胜，在于它的契理契机，在契机方面，上次下课之前谈了一些了，今天做点补充。头一个就是说，这个上上根者，正好全体承当呀。上根中的上根，依了这个法门，正好就可以全体承当。把这个法门全体承当起来。一般人是承当不起来的。能够信、能够修，但是不敢承当啊，不敢如实地信。他所信的，信的很浅呀！下下根者，亦可依之得度。下根中的下根，亦可依止这个法门而得到度脱。所以契机呀。契大众的根机，所以这个法门稀有的。那么上次就说了，要举个例子，现代的例子。这个事情发生在江苏，是江苏的一位人民代表，叫王胜宣。他自己的弟弟，是同父异母的弟弟，因过去三妻四妾，父亲是一个，母亲不是一个，过去叫姨太太。这个姨太太生的弟弟比他小，这个王居士是印光大法师的弟子，老修行，是个名医。一天在他最盛的时期，一天收一两黄金。他这人很好，他对于咱们四众弟子啊，施诊看病不花钱。你困难的，他施药，你要吃药，送你药，再需要的他还可以给你点钱。所以这个王居士这方面很难得，跟我很熟。他自己说的，所以真人真事。他的弟弟姨太太所生，就娇惯一些。阔少爷在外面吃喝嫖赌，玩乐也不是有什么其它的更严重的罪恶，就是这些，不务正业，后来得了肺病，或者叫肺结核，这没法治了。病的要死，在临死的时候，就把哥哥叫来，他知道哥哥信佛，他说："不好了，我看见地狱相了，我要入地狱了。"非常恐慌。他哥哥就说："你这还不赶紧念佛呀"！这个病人只有在他母亲死时，家里请来出家人，做佛事，大家念佛。这个时候，他跟着念过佛，除此之外，他平常没有修行，也懂得一点点，看见地狱了，也知道念佛法门，哥哥说"赶紧念佛"。过去张善和也是这样，是个屠夫，屠夫看见地狱之后，念佛就得度啊！他就念佛，很真诚的念了一小段时间之后，告诉哥哥："西方三圣来接引了"。这就是现代的事。跟我说的时候，就是在"文化大革命"之前不久。他这个事情，他弟弟之死也不是很久的事。所以说《观经》上说，下品的十恶，五逆十恶，临终看见地狱相了，碰见善知识，讲净土法门，这个时候观想观不成了，就念南无阿弥陀佛，念到十声就可以往生了，所以这种情况也可得度。但是大家要知道，这种情况十念，念的要比我们念的真呀！比方就说了，看见人下油锅了，看见有人在油锅中炸着，就好像我们炸油饼似的，在那炸。看着就轮到自己了，这个时候他念佛或求救的心恳切呀！他什么都放下了，你说这个时候还有什么放不下的？还想我有两万元存款在银行，交给谁呀？这都不想了......。这只要专诚嘛。专注这十念就解决问题了，这是真实的。所以往往古代的有些例子，往往年代太久了，可能有些传闻，可能失实，这个等于当事人亲自跟我说的。他是哥哥，他目睹其事，是他告诉他弟弟念佛的。这是一件事情，契机又说亦符合时代啊！这个时代就是如此，科学发达，各方面都发达，什么都在高速发展。我以前上课教材都没有这个，一切都自动化。电子时代，什么东西都按旋钮就解决问题了。你将来没有科学知识，没法生活。掌握知识要很多，你就很忙了。而且社会上要求四化要做贡献，所以这些要求你就很忙了。因此像古时候那种修持要闭关多少年，在山林里头，什么都不问，少数人是可以的，多数人都这样，就不行了，就不符合时代，也不允许了。那怎么办呢？净土法门可以，我就上次举例，大家都抱怨啊。我们出家人没法修行呀，整天就是抱着扫帚从早忙到晚。那么说扫一下念一句呀，对不对，这是方法。古时候就有人这样解决问题的。这个人很出名的，是我的本家。姓黄，名字不传了，叫黄打铁。铁匠。过去是作坊中的工人，就等于是奴隶。从早打到晚，很累很累。他很穷，就在这打铁匠当徒弟，一出来就一直靠打铁换碗饭吃。那么来了一个出家人，别人都不礼待他，他还是供养了他，出家人见他很难得，就跟他讲讲。他说："我现在没别的想法，我太苦了，我只想出苦啊！"出家人讲："你想出苦，就教你一个办法，你就念南无阿弥陀佛嘛。"跟他讲讲道理，他说你现在就可以利用你的工作就念呢。你烧铁、打铁时抡起榔头打铁。这旧时的打铁不像首钢那样进步了，自动化、机械化，那个时候就是烧炉子，把铁烧红，拉风箱，风箱就扯来扯去，就等于鼓风。把炉子烧热，把铁拿出来之后，就用钳子夹住，那个大榔头。这种抡大榔头打铁我都实习过，身体不好还抡不动。那种榔头很重，我们实习一会啊，他们工人整天干很辛苦。他告诉他你拉风箱拉一下，念一句，打榔头时，打铁时，打一下念一句。他就念，这么过了三个月，旁边的人就笑话他，"还有别的事吗？你呀，你这个穷鬼，你倒霉呀，你活见鬼呀！你已经累得要死，你还加上念佛，你不会更累？你算了吧！"他说："不对，你说的不对，这几十天下来，我觉得我一边劳动，一边念的时候，我觉得炉子也不那么热，榔头也不那么重，我还要念。"就这样坚持念了三年，那天跟他妻子说了："明天你给我换一身新洗的衣服，我要回家。""你还从来没说过你有家，你还有家？得得，既然你说了，就准备一身。"清早自己稍微洗洗，换了一身新洗衣服，又开始烧了一块铁，拉风箱，开始又念"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......"。铁烧红了，又拿锤砸，打一下念一句，打完，把铁打成功了，成了器。大小合乎规格了，他就把大锤一放，锤子头在地上，锤把在上，俩手挟着这锤子头站着，他说："叮叮当当"。打铁的叮叮当当，有地时候他要用小锤子指引方向，大锤子大，叮叮当当。"叮叮当当，久炼成钢"，这样就炼成钢了，这就不是铁了。"太平将至"，太平的时候就要到了，就是好时候。太平，我往西方。什么叫太平时，就这个时候我到西方，他就不说话了，站在那，大家再一看，没气了，死了。所谓"立亡"，坐脱立亡。打完铁，坐脱立亡。他没有好多其它的，他没什么知识呀，就是一句名号。所以就是说，忙乱之中这是可以的。将来的社会，发展也是趋向于高速度，所以就是这样的法门，它真能够度众生。所以持名之法，最为方便，随地可修，何待遁入山林？哪都可以，不用跑到山林里躲藏起来，随时可念，不劳闭关面坐，什么时候都可以念，不需要闭起关，打起坐，盘坐起来，那么去念。而且净土宗之妙，在于不离佛法，而行世法，人不能离开，既然在世间，就有世法。一个庙里头，维持庙里头大家生活，就有好多世法。而又不离佛法而行世法，不要离开佛法，就行了世法了；不废世法，而证佛法。这是沈善登老居士的话。大佛教徒，一个大居士。不必废除了世法，你才证佛法。你在世法中，就证了佛法了，这就是应机之妙。将来 后头还要讲，这个经独留最后一百世呀！所以表示这个经符合社会情况，符合大家的时机，所以就是说这不但是净土群经的纲要，一大藏教的指归。净土群经，《无量寿经》是纲要啊！一大藏教，三藏十二部多少经，但是它指归，指到哪？以这个为归宿呀！所以华严八十一教，华严最后普贤行愿十大愿王导归极乐啊。不但是如此，而且实在是此地和他方的这个......。咱们有天外人，确实有天外人，世界上很多很多星球有人类呀。他方世界，现在未来，一切众生要离苦得乐，都共同依止这个方法，所以这个极为殊胜了。所以这才说我自己，我要注解这个经。请求上师三宝加被，成为一段的前言。这说明我注解的概要想法吧。这以上是甲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)