还有，现在义工们很辛苦，在碰到这样的问题时怎么处理？昨天有一个同修跟我说的，就是比如说，道场我们这里需要义工来为大家服务，那面我们的义工也有亲人，也有家属，也有父母，也有公婆，而且父母、公婆可能面临着年龄比较大了，这怎么办？怎么来处理这个关系？

我说，佛法是圆融的，就像一杯水似的，你倒圆杯里，它是圆形的，倒在方杯里，它是方形的，你不要把它搞僵化了。有的说，我要是父母住院，我去伺侯父母，这边道场，义工我可能就来不了，一个人不能分身，是吧？现在咱们还没有修到那种程度的，不能把自己分身，这个我也照顾到了，那个我也照顾到了。怎么办？你不要有负担，关键在于你的起心动念，你的真诚心。你的真诚心发出来，你在道场做义工也好，还是你去医院伺侯你的父母也好，都对，都阿弥陀佛，功德都一样大。假如说让你选择，我建议你掂量掂量，这一面如果是那么多义工，大家可以串换着，如果缺你可以打得开点。那面父母住院需要你去照顾，你选择去医院照顾你的父母，要在老人的身边尽尽你的孝道。因为我现在也属于老年人的队伍里的，我特别体会到老人的心理活动。在那个时候，可能他希望儿女能够守在身边，你哪怕一句温暖的话，她都会感到很欣慰的。你能把你的父母、公婆，乃至于一些孤寡老人护持到往生西方极乐世界，你就是功德无量，你就是佛菩萨，没什么可说的，真是这样。所以你们不要有负担，说我到底是护理父母对，还是在道场服务对。没有对错，是不是？对、错都是你心想生的。你在道场为众生服务，你到医院去还是为众生服务，你父母也是众生之一，你把你的心量扩大，虚空法界一切苦难众生都是你的父母，这个问题就解决了，你就没有负担了。这是今天我要说的第二个问题。

第三个问题，可能我就说得快一点了，因为我想今天是第四讲，是我来香港以后的最后一讲，我就想把这个问题说得透一点。下一个问题就和我们修佛有关系，有直接关系了，我就想讲个什么问题？就是修学佛法的终极目标。就是你到底你认没认识清楚，你为什么要修习佛法？为什么要修行？

终极目标就是回归自性。这是我们学佛人的终极目标。昨天晚上，师父上人在讲《无量寿经》的时候，特别提到了这个自性的问题。六祖惠能大师当他证悟以后，悟道以后，他不就说了那五句话吗。这五句话，因为我怕我又弄花絮，所以我把这五句话写出来了。就是「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，这就是回归自性，自性就是这个。我们的自性人人都一样，不但人人都一样，和阿弥陀佛都一样，是清净无染的，只有我们的习性是染污的，它障碍了自性的显现。所以我们怎么回归自性？很简单，两字，「放下」，放下你就回归自性了。放不下，你就是习性它在主导；放下了，自性就成为主导。怎么放下？放下什么？你要是不放下，你回归不了自性。为什么这样？因为它有障碍，有障碍，你怎么能回归自性？所以你放下了，你就提升了你自己的境界。你境界提升了，你在修佛的路上你就在前进，就在大步的向前进。境界不提升，你要说我就维持现在水平，维持不住，你是会后退的，不进则退。所以说咱们一定要恢复自性。

怎么样来恢复自性呢？刚才我说，就是放下。放下什么？老法师告诉我们的那十六个字。那十六个字大家都知道，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘。不要单纯看这十六个字很简单，你一个一个和自己对号，你放下了哪个？哪个放的还不够？哪个还没有完全放下？自己一定要对号。对明白了，赶快往下放。你像我，生死都放下了，就这些个对我来说不算障碍，它障碍不了我，我对这些不感兴趣了。这样你彻底放下了，你自性就显现，你境界就提高了，最后你就圆成佛道了，就是这么一个过程。是不是这样？大家琢磨琢磨。

现在最最重要的问题，我们不说这十六个字，咱们就解决一个问题：贪。大家想想，你周围的亲朋好友，包括咱们自己在内，你贪不贪？包括佛法。贪佛法都不行，何况你贪别的，佛法最后都得放下，是不是？法无定法。生活和佛法是一不是二，你要是愣把它区别开，那就错了。所以放下这个问题，咱们大家要提到日程上。你从什么地方开始放？我自己的做法是，我从最难的那件事情开始放。我告诉你们，我最难的事情是什么？就我和老伴子的关系。因为我老伴子他是非正常之人，他的为人处世和我是截然不同的。一开始，我非常生烦恼，我看不惯，我就觉得人怎么这样。现在我转心态了，我就想我必须得在这个问题上，这一关我必须要过。我怎么过来的？一，我老伴子是非正常之人，我不能用完完全全的正常人的尺子去量他，那对他不公平。第二，我老伴是阿弥陀佛派来的特使，来改我的习性的。因为我在家是老姑娘，我娇生惯养长大的，我没受过委屈，那我也很强很强的，别人改变不了我。我老伴四十四年，把我改变到现在这种程度，你说他不是阿弥陀佛派来的特使吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)