譬如说我上农村去给祖先们扫墓，因为我婆婆家有老坟，上农村去清明祭祖。农村家亲戚他有什么？鸡蛋或者是煎豆腐，这都是不错的菜了，我老家那儿比较贫困。然后我们每次去，就上街上去把肉什么的都买着，都买现成的，这样拿上去。因为那边都吃荤的，所以去了以后，就我自己吃素，他买这些东西就没我吃的东西。所以我就告诉我那个嫂子，我嫂子说：小云，妳吃点啥？妳说这么多好东西妳都不吃，妳不后悔吗？我说不后悔。妳不遗憾吗？我说我不遗憾。完了问我，素云，那怎么办？我给妳弄点啥吃。我说嫂子，我告诉妳，呼土豆，妳就把那个土豆呼熟了，倭瓜呼熟了，要有茄子呼几个茄子，妳下那个大酱，就给我倒来一盘，我就是大酱蘸土豆、茄子、倭瓜抹大酱，吃得可香可香了，可饱可饱了。我往炕里一坐，农村都是有的铺炕席，有的糊的纸，就往那一坐。我嫂子说素云，妳城里住惯了，妳等着，我给妳拿个被给妳铺上，妳坐那儿软乎。我说嫂子，没那一说。她说真看不出来，我们一开始都以为妳一定很挑剔、很矫情，来了我们怎么照顾妳，怎么招待妳。我说不用，我最好招待了，妳看看，小米干饭，妳捞的也行，妳是煮的也行，怎么都行，粘豆包，妳就往上端没错，大碴粥，带豆的，我说妳就来这个，那就是我最爱吃的。我嫂子说这好办，这都是农村有的。咱们到农村，你要往那一坐，人家很为难，我怎么伺候你们？给你们什么吃？所以我啥也不挑。原来他们都说，原来我们就想妳要吃素，来了还真不好办，挺麻烦。我说现在妳们感觉到呢？她说现在感觉到一点不麻烦，妳太好招待了，太好对付了。

那个时候我没有彻底吃素之前，有时候他们给我整那个小葱蘸酱，或者打个饭包，咱们这边不知道有没有那个，就是把那个大一点的白菜叶，给它弄这么大一棵白菜叶，洗干净以后，就把各种作料、那个饭包在这个菜叶里，给它包起来，连菜带这个菜叶一起吃了，北方叫包菜包，就这个东西，非常好吃。后来我不吃葱、不吃蒜，我嫂子她们知道以后就不给我包这个了。你说就这个，咱们不是很随便吗？所以随缘这个问题，是咱们和同修们，或者是和不信佛的亲朋好友们，这个距离是能拉近还是能拉远，起好大的作用。你别让人家感到你很特，很难招待。譬如说你上人家做客，人家觉得你难招待，人家上你这来做客，人家想可得谨慎，人家吃素，咱们别让人家讨厌。实际人家是客人，咱们应该好好招待人家，该做啥做啥，这顿吃不完下顿再吃。像我就是这顿吃不完，留起来，下顿热热再给我老伴吃，就完了，还不浪费。所以一定要随缘。就是不要把你自己不愿意、不高兴的事强加给别人，让别人也不愿意、不高兴，也生烦恼。咱们不是要作佛、要作菩萨吗？要作佛、作菩萨，你就让你周围众生心生欢喜，别让人起烦恼，这是一个方面。

随缘的事是太多了，譬如说大家在一起谈论一些问题，可能每个人各抒己见。我为什么总结了那三条，不争论、不讨论、不辩论，后来我又补充了一条，不解释。关键就是在这个问题上我有体会。譬如都是咱们同修坐在一起，都是同修坐在一起讨论问题的时候，他也有不同的意见，不可能大家意见一致，如果要完全一致，那六和敬早都实现了。不一致的情况下你怎么办？我建议大家，要认真的、仔细的倾听别人的意见，别忙忙乎乎的表达自己的意见，别人意见说完了，你觉得谁说的有道理、谁说的没道理你不去评论，然后你可以把自己的意见表达出来。但是绝对不能这样说，我认为、我觉得如何如何，就是凡是带「我」的这个都是一种我执，你这样说，别人听了特别不顺耳，如果把这个东西改了，你随缘这个就做到了，这是第二个关于随缘的问题。

第三个就是定位，你把你的位定好。第一个位，咱们是在家学佛的居士，你一定要把你的身分弄明白，在家学佛的居士，师父讲四众弟子，就是出家二众、在家二众，这叫四众弟子。我们是在家的二众，你这个位置定好了以后，第一条，牢记我昨天提醒大家的，不说僧之过，不议论寺院里的事，常住们的事不是咱们应该议论的，你一定要定位这个。第二个，在任何场合你也要把自己的位定好，就是在这个场合上你应该做什么、你应该说什么，你一定要把握你自己，不要越位，该你说的时候你说，不该你说的时候你不能说，该你做的你做，不该你做的你不要做。我举个例子，当然这种现象不是那么太多，譬如咱们师父上人开示讲话，我们能不能插话？这很简单吧，不能。师父在开示的过程当中，我们只有静静的去听，来体味师父所说的含义，理解师父所说的话，要精力集中，我们不能插师父的话。我是这样想的，我不知道对不对。因为师父他是虚空法界的老法师，他的智慧是无边无际的，我们的境界和老法师没有办法比，所以你怎么能和师父，那样做我觉得是不是就没大没小，做为咱们学佛人不能这么做，一定要定好自己的位。

另外，如果有机会，你有表达你想法的机会，说话要言简意赅。言简意赅就是你说话一定要简洁，通过简洁的语言把你的意思明白的表达出来就可以，不能啰嗦，说起来没完没了，什么都想说的到到的，哪个也不想漏，这就是没有把握好自己的定位。因为你是干什么的，应该知道你应该干什么、不应该干什么。就不同的场合，这个问题一定要注意，在这个场合你可以这么说，在那个场合你就不能这么说。而且你说的，甚至包括语调，包括你所说表达语言的抑扬顿挫都要考虑。在师父面前说话不能大声小气。这是我能想得到的，我在这里也是建议大家注意这些问题。

再就是我们学佛人的形象，譬如说我们进到寺院里去，第一个大殿肯定是弥勒佛。为什么要一进山门就让我们看弥勒佛？大肚能容。人在生气的时候，那个形象、那个气质就全都是不好的。所以咱要学大肚弥勒佛，大肚能容，容天下难容之事。做到这一点，你自然就心态也好、形象也好、气质也好，你这些都好了，自然这个缘分就好。咱们和众生一定要结善缘、结法缘、结佛缘。过去我曾经跟佛友们说，当你们生气的时候去照镜子，你看看你自己的脸是什么脸，我给他们比划，我说一定是嘴角向下；然后你高兴的时候，你喜笑颜开的时候你去照镜子，嘴角一定是向上的，你一对比对比，哪个形象好、哪个脸好？我说第一个脸，嘴角向下的，怒目横对的，那是鬼脸；喜笑颜开的，让大家一见心生欢喜的，那是佛脸。我们学佛人应该每天面对别人的时候，让大家看到的就是那种让人心生喜欢的佛脸、菩萨脸，不要拉着脸，噘着嘴。每当要生气的时候，你心里就想「佛脸、佛脸、佛脸」，念它十遍佛脸，你那个气就消下去一大半，再念十句佛脸，你的气就完全消了，你真正那个脸就是佛脸。你别一来气马上就发出来，完了，你那个鬼脸就现出来，是不是？咱们还是给大家多看佛脸，少看或者是不看那种鬼脸。你看别人脸你也喜欢看那个好脸，你也不愿意看那个拉着的脸，怒气冲冲那个脸，大家心都是一样的，是不是。所以学佛人的样子真是很重要，既然这样，我们就给大家做个好样子，让更多的人通过我们，感受到学佛人的好，学佛的好，然后他也进佛门，我们大家一起修学，那有多好，是不是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)