三、安祥禅的特质

　　禅，有「安祥禅」，有「观心禅」。「观心」，恐怕耐烦的人不多，观心有很多层次。如果你认为祖师禅要参话头，参到像虚云老和尚一样，把开水往手上倒，那还不要紧；若是你参到「见山不是山，见水不是水，见汽车不是汽车，见楼梯不是楼梯」，这事儿很麻烦，我有刑事责任。所以未来的禅，应该是人间的禅、大众的禅。

　　古时候参禅的人，俗人不多；现在真正参禅的人，俗人比较多，尤其是知识分子。我为了适应现在的环境而提出安祥禅，安祥禅不必持斋、念佛、拜拜，你昨天怎么过活，今天还是那样生活；人家能吃的，只要不是毒药，你也能吃；唯一要守的是：「不可告人之事不可做，也不能想」。像这样学的话，有没有人成功呢？当然有！否则我们安祥禅老早就收摊子了。我们最终的目的是希望所有平凡的、普通的、过家庭生活的人，乃至于读书的人都来学禅。

四、安祥是统一、调和的心态

　　而「安祥」的心态如何呢？安祥是一种统一的、调和的心态。一种统一的心态最为可贵；很多人光思想不要结论，以坐着冥想为享受，那么想多了以后，就疲劳了。什么东西疲劳？就是说你想一个问题，七八个问题一起来了，所以别人问你东，你答西，这就是精神分裂。精神分裂就是多头意识，这是心灵不统一的害处。那么心灵统一的好处呢？说你平常没事，你精神统一，不要分散；遇到任何事情，你没有第二念，你只有一念，集中不分散。任何人只要把心灵集中，形成一个焦点的时候，在那个焦点上就会冒出智慧的火花，就会发挥出生命的潜力。爱迪生只受了两年家教，却发明了一千多种东西，为什么？车长把他耳朵打聋了，他还是在研究，他不是功利主义说「研究了，我赚钱」，也不是说「我有这个学术，我有这个基础」，而是因为「我爱这个东西」，全心全意集中到一点上，一定要玩这个东西，所以他成功了。

　　我们很多人的一生，是自己埋没了自己。我们常常发牢骚说：「国家对不起我，社会对不起我，家庭对不起我，老师、朋友对不起我」，其实是你自己对不起自己。佛说：「众生皆有佛性」，佛说：「众生与佛平等」。如果你把所有多余的东西－－那些邪思、妄想都丢掉，你的心磊落光明，做事情不用担心涉及私欲、私我，这样子就与佛所说的吻合了。用私我的话，就会自我保有，白天怕人，晚上怕鬼，占有欲、支配欲、领袖欲都来了。你说这些东西，对你有什么用呢？并没有什么用处。什么东西能解决这些人生苦乐的问题呢？只有安祥禅。因为就一般的根器来说，理解祖师禅很难，还是循序渐进，先接受安祥禅较为稳妥。

五、如何契入安祥禅？

　　至于说「安祥禅」，它是佛法。安祥禅既然是佛法，那么如何将它贯注在日常生活中，让它在血肉的现实生活里生根呢？

　（一）以「缘起性空」为正见的基础

　　第一步，就要以「缘起性空」为正见的基础。人没有正见，他的行为就错。因为「思想决定方向，认识指导行为」，如果你没有正见，你那里会有正确的行为？所以佛法不「空」。大家都说「空」──「天也空，地也空」，一切都「空」，而越空越消极，越消极越「不空」，因为烦恼不空啊！所以「恶取空见」是错误的。佛法的「空」，不是「没有」，佛法的「空」是具备无限发展、活动的空间，它具备无限创造、创生的可能。你想一想，如果你没有空间，你能干什么？这个杯子若不空，一块瓷摆在这儿，有什么用？你做的船若不空，而且不要轮子，也不要机器……，什么东西都不要，只用钢铁来造，船一下水就沉了。你说喇叭，它不空，吹得响吗？你随便拿一块铜当喇叭来吹，吹不响，因为它不空嘛。所以说「空」是万有之「体」，「空」是万有之「用」。

　　为什么会说「空」？因为有个「缘起」。什么叫「缘起」？我们用通俗的话来说，「缘」就是条件，说宇宙一切的东西都是条件的假合，这许多的条件互相依存，此有故彼有。当这些条件离开的时候，什么都没有了。

　　我不必说得太复杂，宇宙从浩瀚的星海到一个最小的原子，它都是条件组合的，它都不是单一的。就科学的眼光来看，所谓的「单一」，就是不存在。你试把原子的电子、中子、质子分开看看，它能存在吗？它不就「空」了吗？它既然一离开就「空」，那它的素材就是「空」。万物以「空」为素材，「空」能创造一切，显然「空」就是「不空」；「空」是象徵无限发展的余地、无限创造的势能，那里是「没有」呢？我们用得着消极吗？既然我们已经了解「一切都是条件的假合，一切都是条件的组成，此有故彼有，我在故你在」，所以人要团结、和谐、包容。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)