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法东流 入此土 菩提达摩为初祖 六代传衣天下闻 后人得道无穷数 禅，由印度东流传到中国，东土的初祖就是西方来的菩提达摩大师，初祖传法给二祖慧可。二祖传三祖僧璨。三祖传四祖道信。四祖传五祖弘忍。五祖传六祖惠能大师。都是内传心印以印法，外传衣钵以表信，这是天下人都知道的事。从六祖以后，开甘露门，广度群伦 ，得道者的众多，简直不胜穷数。 真不立 妄本空 有无俱遣不空空 真理是原本如此，普遍如此，绝诸相对的，有何可立？有谁能立？既是虚妄，根本就没有不变的属性和实质，当体是空。有、无是应该扬弃的边见和计执。见性之人，唯见佛性不二，万象当体是空。 二十空门元不着 一性如来体自同 大觉佛陀为应群机，广说方便，有二十个空诸业障之法门，为：一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禅定寂静三昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈悲四摄门、无量功德智慧门、一切缘起解脱门、清净根力道法门、声闻小乘门、缘觉中乘门、无上大乘门、无常众苦门、无我众生门、不净离欲门、寂静灭定三昧门、随诸众生起病门。 以上二十个法门，都是随缘对机的方便法门，对已见性的人，并无需要，自然不会执为实法；因为他已证知千佛同源，万灵一体，众生本来是佛，本是同一的性体。此外岂有剩法？宁有余事？ 心是根 法是尘 两种犹如镜上痕 我执才生，能、所便立，六根六尘，如胶似漆，难解难分，形成前尘缘影的表层意识，由斯迷失真我，浑忘本来，犹如明镜有痕，障却本明。金屑虽贵，在眼亦病，当知染法如此，净法亦然。若能泯前尘缘影之妄心，当下圆成，一切具足，一法不欠，一法无余，岂不自在？ 痕垢尽除光始现 心法双忘性即真 空、有不着，人、法双忘，秒秒安祥，便是优游实际理地，享受本地风光，何等潇洒自在？可惜万法本闲，唯人自闹耳。 嗟末法 恶时世 众生福薄难调制 可叹现在的学法者，根器日下，不向自心发掘佛性，一意向外驰求，舍本逐末，形成末法衰相。而且物质生活越提升，思想人格越堕落，欲望越来越高，品德越来越低。因此五阴炽盛而灵性汨没，欲求调和身心，怎奈欲振乏力，殊难宰制，佛祖再来，也束手无策，只有慨叹了。 去圣远兮邪见深 魔强法弱多怨害 闻说如来顿教门 恨不灭除令瓦碎 明心见性的善知识日少，拜物、邪见、肉体、迷信、神怪的邪教日多，形成正法衰微，魔强法弱，沉于邪见、谬于神怪、习于浅陋、嗜于功利者，闻说大乘佛法，非但不肯舍暗投明、弃邪归正，反而妒嫉、毁谤、诬蔑，千方百计打击、破坏，恨不得连根拔除而后快。作在心 殃在身 不须冤诉更尤人 欲得不招无间业 莫谤如来正法轮心造恶业，身受恶报，是廓然大公的因果法则，用不着喊冤诉苦，抱怨别人。想不招堕阿鼻地狱，毫不间断地接受痛苦，奉劝你还是不要毁谤、阻挠相承自我佛如来之正法的运转吧！ □檀林 无杂树 郁密森沈师子住 境静林间独自游 走兽飞禽皆远去 见性之人，圆具一心，绝诸相对。大乘道场，唯有诸上善人，难容小根劣器，故以□檀之林喻之。所谓狮子游行，绝诸伴侣，乃是觉者不与万法为侣的自在境界；也是真独立、真自由的离执境界。这是唯证乃知的。 师子儿 众随后 三岁便能大哮吼 若是野犴逐法王 百年妖怪虚开口 禅门宗匠的龙象法子群，追随参学，一经开悟，三岁就能作狮子吼，震慑魔外，彰显正 法。如果那外表有些像狮子的野犴，要想驱逐狮子，固然自不量力；那些藉着六尘所积的表层意识，所累积的似是实非的废知识、闲学解，来模拟大师由自性流注之破邪显正、儆迷启悟的狮吼、雷音，除了污染别人心地，弄瞎别人慧眼之外，还有别的效用吗？像妖怪一样虚伪狡诈的恶知识啊！你还是免开尊口的好。 圆顿教 勿人情 有疑不决直须争 不是山僧逞人我 修行恐落断常坑 圆觉顿悟的向上法门，是唯求真实，不讲人情的。所有依文解义的担板汉、以辞害义的老学究、循情背理的德之贼，都不契向上法门。倘使有疑义膺胸，或见处不真、行处不稳，都应该彻底辩个明白！这并不是逞强好胜，而是深恐学者落于边见，背离中道，求悟转迷，求解愈缚。 非不非 是不是 差之毫厘失千里 |