是则龙女顿成佛　非则善星生陷坠

　　法华经载：灵山会上有一龙女，献佛宝珠，佛为说法，龙女闻法，顿悟无生法忍，证明正见疾得解脱。

　　过去有位善星比丘，虽然诵得十八香象所驮的佛经，却因不解真实义，妄加揣测，自以为是，反成谤法，而堕恶道。所谓「依文解义，三世佛冤，离经一句，即同魔说」，足见法的严厉，是非的难掩，因果的可畏。

　　吾早年来积学问　亦曾讨疏寻经论　分别名相不知休　入海算沙徒自困

　　大师自述：早年累积学问，乞讨经典注疏文字，搜寻佛经及菩萨为吐露研经心得所造之 论，分析辨别佛经专用名词和词汇，不知道休歇、停止；其实数尽他家宝，自无半文钱。就像到海边数沙的数量，除了自招疲惫、困恼，了无利益可言。

　　却被如来苦呵责　数他珍宝有何益　从来蹭蹬觉虚行　多年枉作风尘客

　　 楞严经：佛告阿难，汝虽历劫薰持诸佛如来秘密妙严，不如一日修无漏业。

　　 无漏修学，说有多般，最重要的是：不让定慧圆明的安祥心态出现间隔，才有间断就是漏。

　　 向外驰求，心外觅法，皆属虚行，只不过在八风中摇摆、六尘里打混的光阴过客而已， 何尝一日当家作主，忒煞辜负主人翁。

　　种性邪　错知解　不达如来圆顿制

　　外道种性，不离边见，知解既错，能不背道而驰？只为不能了解明心见性的圆顿法门，所以求解愈缚。

　　二乘精进没道心　外道聪明无智慧

　　 小乘守寂，中乘沉空，虽然苦行精进，终不能明心见性，自违圆融中道故。外道虽具世智辩聪，背离摩诃般若，纵有方便不达实相，病在不明心地，荒废心田。

　　亦愚疑　亦小□　空拳指上生实解　执指为月枉施功　根境法中虚捏怪

　　 成年人没有智慧曰「愚」，少年智商太低曰「□」。就大乘法门而言，二乘如愚，外道如□，都不达真实。执方便为究竟，譬如认空拳中有物，执指月之指为月，只会在六根对境的虚幻假象中捏怪。

　　 有一则小故事，不但隽永非凡，而且也足资佐证上述各点－－

　　婺州金华山俱胝和尚，自从领悟天龙一指禅后，凡是学者来参问，只竖一指，别无提唱。庵里有一个做杂务的小孩子，遇到有人问事情，也模仿俱胝和尚竖一指回答。有人告诉和尚说：您庵里的小朋友也会佛法，凡有人问话，跟您一样，也竖一指。老和尚听了不说什么。有一天老和尚袖子里藏了一把锋利的刀子，把小孩子叫到跟前问道：听说你也会佛法是吗？小孩回答：是！老和尚就问：什么是佛？那孩子刚竖起指头，老和尚迅速拿刀把他的手指给砍断了，当孩子哭叫着往外跑的时候，老和尚叫他：回来！这孩子才回头，老和尚就大声问：什么是佛？这孩子习惯地竖指，却没有看见指头，当下豁然大悟。试问：这孩子悟了个什么？若会，须知「但能不犯君王讳，也胜前朝断舌才」。若不会，果然「不快漆桶」！

　　不见一法即如来　方得名为观自在

　　真理是原本如此的。原本无有一法，若能「了了见，无一物」，即如其本来了。到达不见一法的境界，就唯有自观自在，自在自观，果然是天上天下，唯我「独」尊了。

　　了即业障本来空　未了应须还宿债

　　若能澈了诸法实相，业原本不有；若未明心见性，则事相宛然，业障不虚，仍须偿还业债，轮回受报。

　　饥逢王膳不能餐　病遇医王怎得瘥

　　外道与二乘，对大乘法之不能信受，如同饥饿的人，看见满汉全席，反而不敢尝试；也如同久病的患者，遇到了医王，反而怀疑不信，自弃胜缘。

　在欲行禅知见力　火中生莲终不坏

　　见性之人，语默动静，在定慧等持的安祥之中，知见与佛相同，虽在欲中，而能转欲；在欲而无欲，居尘不染尘，随缘不变，常持安祥，就像火中生长的莲花一样，极为难能，极为可贵。

　　 维摩诘经佛道品中说「示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便。火中生莲花，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)