勇施犯重悟无生　早时成佛于今在

　　古时印度有位名叫勇施的比丘，犯了四种根本大罪，希望藉发露忏悔来清除罪垢，于是把三衣挂在锡杖上，边走边喊：我犯了重罪，谁肯慈悲替我忏除？喊着走着，走到了一座精舍前面，遇见鼻鞠多罗尊者，尊者教他推寻罪的根本不变属性，推到最后，发觉罪性了不可得，于是豁然大悟，得见自性。

　　师子吼　无畏说　深嗟懵懂顽皮靼　只知犯重障菩提　不见如来开秘

　　我要如同狮子哮吼般地对那些点不破、唤不醒、裹着牛皮一样的冥顽不灵者，说出不怕遭误会，不怕受攻讦，不辞蒙受毁谤的话：你们只知道犯了重罪，会构成见性的障碍，却忽略了世尊「自性中没有罪与福」的开示。

　　有二比丘犯□杀　波离萤光增罪结　维摩大士顿除疑　犹如赫日消霜雪

　　古时印度有两位比丘，结庵山中，坚守净戒，从未触犯。有一天，一位比丘出庵托钵乞食，另一位在庵中坐禅。在坐禅者疲倦小睡的时候，一个□荡的樵女，偷偷地进来行□行。比丘觉醒后非常不高兴，等同庵比丘回来，就把事情的经过告诉了他。这位比丘听了非常生气，就跑出去追赶樵女，想给她点教训，不料樵女惊慌之间，失足坠落深坑摔死了。这两位比丘就更加烦恼不安了，于是一同到大德优波离尊者那里恳求忏悔。尊者用小乘法替他们解脱罪结，他们心中仍有疑惑，而且更加烦闷。维摩大士知道了，就把他们三位召到面前。大士责备优波离尊者说「你不该加重他们的罪，应该直截了当地替他们去除，而不应扰乱他们的心。要知道罪性不在内外和中间，有肮脏的心，才有肮脏的众生；有清净的心，就有清净的众生。有妄想，心上就有污垢；没有妄想，心就是清净的。不要让心停留在任何事物和念头上，对任何事物、义理的认同，都是虚妄的见解和妄想的来源。能了解这些，才叫奉行戒律，才算真正明了戒律。」两位比丘听了，当下疑悔顿除，发无上道心，的是「犹如赫日消霜雪」。

　　不思议　解脱力　妙用恒沙也无极

　　不可思议的佛性妙用，就是数尽了恒河的沙粒，也数不完。

　　四事供养敢辞劳　万两黄金亦销得　粉骨碎身未足酬　一句了然超百亿

　　对「一言之下，顿了本心」的师父来说，真是「销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身」的法身父母，实是恩大难酬。衣服、卧具、饮食、医药等四件事的供养，自当尽心竭力，怎敢藉口劳累而疏忽呢？即使是万两黄金，师父也足堪消受，纵然是粉身碎骨，也难报答法乳于万一。因为有了明师的教诲才能「一言之下，心地开通」，顿超劫数，赢得永恒啊！

　　法中王　最高胜　恒沙如来同共证　我今解此如意珠　信受之者皆相应

　　最上一乘法，是法中之王，没有比它更高的法门，更没有法门能胜过它。过去、现在、未来如恒河沙数的佛陀，无不以此法证得无上正等正觉。此法如如意之珠，但能信受，无不相应。

　　了了见　无一物　亦无人　亦无佛　大千沙界海中沤　一切圣贤如电拂

　　真实的必是原本的，原本没有恒河沙数的世界，没有现在已发现的四万个银河系，既没有人，当然没有佛了。三千大千世界，也是因缘所生，离不开成、住、坏、空，等同大海起一浮沤，既非真实，也不永恒。一切圣贤出现在超时空的法界，如同闪电一样地短暂。

　　假使铁轮顶上旋　定慧圆明终不失

　　本来的佛性，是生命的永恒相，是一真法界的当体，非因父母所生肉体而有，不因肉体毁坏而无，是不生不灭的金刚体。见性之人，恒持定慧圆明之心的原态，纵使铁轮旋于头顶上，生死须臾之际，也不会改变他那定慧圆明的心态。

　　日可冷　月可热　众魔不能坏真说

　　即使是太阳变冷了，月亮变热了，邪也不能胜正，众魔也破坏不了真理之说的。

　　象驾峥嵘慢进途　谁见螳螂能拒辙

　　大乘佛法就像大象驾车，稳重地步向光明大道。至于螳臂挡车，除了徒见其狂妄，自取毁灭外，就像外道谤佛一样，真能挡得住吗？

　　大象不游于兔径　大悟不拘于小节

　　大乘学人，既不像二乘沉空守寂，也不断六根照境，如大象不走兔子的路径；大澈大悟者，自有鬼神莫测的自受用解脱境界，岂受困于世俗的价值标准？苟读禅宗传记，当叹多采多姿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)