雪山上只生长一种名叫肥腻的草，没有任何植物混杂，就像由佛性开显出的大乘法门一样。喻如定慧的白牛吃了，乳汁就像乳中珍品的醍醐一般滋养慧命。这里的醍醐，象徵最上乘法门。

　　一性圆通一切性　一法遍含一切法

　　「森罗及万象，一法之所印」。三祖说「一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」所谓「纳须弥入芥子」，「于一义作无量义，于无量义作一义」，这就是「一多相即，体用不二」的不可思议解脱法门。

　　一月普现一切水　一切水月一月摄

　　 一月喻佛性，一切月喻众生，众生即佛性，佛性现众生。所谓「千江有水千江月」，河沙妙用在心源。

　　诸佛法身入我性　我性同共如来合

　　 法身即自性，自性即法身，如其本来即自性，复得本来面目即是如来。千佛同一本源， 万佛同一性体。众生自性，与佛无殊，所以说「我性同共如来合」。

　　一地具足一切地　非色非心非行业

　　只这定慧圆明的安祥心态，就涵摄了一切殊胜境界，它不是色身和表层意识的作用，也不是修行有为法的成绩。

　　弹指圆成八万门　刹那灭却三只劫

　　在见性的瞬间，就圆满具足了八万四千总持法门。刹那之间，无明打破，就超越了三大阿僧只劫，而得不历僧只获法身。

一切数句非数句　与吾灵觉何交涉

　　所谓过了河，不用船，对于明心见性者而言，三藏十二部经典，一千七百则公案，毫无用处，于大觉佛性，毫无交涉。

　　不可毁　不可赞　体若虚空无涯岸

　　 佛性湛寂圆满，涵摄太空，无量无限，毁誉不可及，无你寻觅处。

　　不离当处常湛然　觅即知君不可见

　　 佛性当下即是，觅即转远，况且觅即不得，得亦不是。世智辩聪到这里，半点也派不上用场。

　　取不得　舍不得　不可得中只么得

　　「说似一物即不中」，你如何取？你就是佛，你怎么舍？无边虚空，河沙世界，就是你自己，另外你还想得个什么？更何况如来禅本无所得耶！

　　默时说　说时默　大施门开无壅塞

　　默时觌面全体相呈，说时以有言显无言。「默时说」的像拈花、举拂、擎拳、竖指、张弓、吹毛、挥棒……都是离言说法。「说时默」的典型如陈睦州大师的「秦时度轹钻」，只 这一句，就唤醒了云门大师生命的觉醒。虽损一足以为药引，倒亦很值得。

　　此外，汾阳、慈明师徒的诟骂、临济的大喝，乃至好大哥、主人公……无不以有言显无言，即言无言，说是奇特，未免太糟蹋大师，其实这不过是完成了法的人格化，离心意识的自然流露，若说这是禅的性格，倒很接近。

　　自从六祖受衣南下，得青原、南岳、荷泽……等诸龙象，而点睛除尘，以至五家七宗，可谓大开法门，广施甘露。今且光被寰宇，普度众生矣。

　　有人问我解何宗　报道摩诃般若力

　　 如果有人问我懂得哪个宗派的法门？我将告诉他：只是来自一切理、事、众生源头的无师智、根本智－－摩诃般若的解脱力。

　　或是或非人不识　逆行顺行天莫测

　　如马祖道一大师，有时说即心即佛，有时说非心非佛；有时说不是心，不是佛，不是物；有时说扬眉瞬目是，有时说扬眉瞬目不是；这些都是殊胜方便，无碍智慧的运用。其他如呵佛骂祖、烧像、斩猫、烧酒、狗肉……都是超出常情，诸天罔测的解脱境界与特殊方便。

　　我早曾经多劫修　不是等闲相诳惑

　　 此生顿悟之果，来自多劫修行之因，这不是随便骗人的。

　　建法幢　立宗旨　明明佛敕曹溪是

　　建最上一乘之法幢，树立以心传心，见性成佛之宗旨的，分明就是达摩西来，衣钵为信，单传心印，今在曹溪的六祖惠能大师所开法门。

　　第一迦叶首传灯　二十八代西天记

　　世尊在灵山会上，拈花示众，大家都不能领会圣意，唯独迦叶，心领神会，破颜微笑，世尊对迦叶说「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝……」此为教外别传之始。自迦叶传到达摩祖师，在印度传了廿八代。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)