明心见性，岂我独能？一切众生俱皆有分，恒河沙数诸佛皆同此性体。悟即旧佛新成，宛如梦醒；不悟即自甘埋没，长劫梦魇。

　　师子吼　无畏说　百兽闻之皆脑裂

　　宣说最上一乘自性法门，泯相对，扫虚妄，斥魔外，如狮子怒吼，慑服百兽；托出本来面目，点破本来是佛，令信受之者，自肯自信，心安无畏。

　　香象奔波失却威　天龙寂听生欣悦

　　香象喻二乘及未登地的菩萨，听了最上一乘法，平素心得、自恃，当下瓦解冰消。天龙喻登地菩萨，以最上乘法，印自己内证境界，无比亲切，格外温馨。

　　游江海　涉山川　寻师访道为参禅

　　古德大事未明，不辞辛劳，走遍千山万水，踏破芒鞋无数，只为寻求明眼宗师，了毕参禅大事。释尊未悟道前，游历诸方，参访修士；赵州八十犹行脚；雪峰三登投子，九上洞山；南岳怀让亲侍六祖十五年；而六祖为了大事，远从广东至黄梅求法；都是寻师访道的参学典型。

　　自从认得曹溪路　了知生死不相干

　　信受曹溪六祖道法，打破漆桶，还得本来，就路还乡，是真认得曹溪路，是真得道。

　　行亦禅　坐亦禅　语默动静体安然

　　 禅以安祥为现量，也以安祥为正受，若有间断，即名为漏。倘于行、住、坐、卧、语、默、作为中不失安祥的觉受，便可常享本地风光，便是途中即家舍，便得就路好还乡，用不离体，体自安然。

　　纵遇锋刀常坦坦　假饶毒药也闲闲

　　佛性离生死，利刃相加，绝不恐惧；毒药相逼，视同等闲。

　　我师得见燃灯佛　多劫曾为忍辱仙

　　 本师释迦牟尼佛，因地以五朵优钵罗花供养燃灯佛，并布发掩泥，供燃灯佛行过，得授记成佛。多劫以前也曾修忍辱般若波罗蜜。

　　几回生　几回死　生死悠悠无定止

　　自性本无生死，只为众生执我，谬以表层意识为自心，无明为本性，流落六道，轮回旋转，如无舵之舟，无有定向，于生死海，难登彼岸。

　　自从顿悟了无生　于诸荣辱何忧喜

　　 顿悟自性不生不灭，亦无增减，则荣辱、忧喜于自性分中，了无交涉，实不相干。

　　入深山　住兰若　岑□幽邃长松下

　　 澈悟的人，于深山清净处结庐而居，水边林下，正好长养圣胎（成熟法身）。

　　优游静坐野僧家　阒寂安居实潇洒

　　 隐居生活，自在无拘，随缘任运，果然潇洒。对于具有福德智慧的人来说，享受这种生活，现在远比古时容易；然而有此福德者，又有谁会以此为乐呢？

　　觉即了　不施功　一切有为法不同

　　最上一乘的宗门禅，是无为法，无须种种修为，只要于觉悟自性后，不再逐相而沉，秒秒保任安祥心态，即是秒秒觉醒、秒秒离执，何用施功落有为法，自背圆明？

　　住相布施生天福　犹如仰箭射虚空　势力尽　箭还坠　招得来生不如意

　　住相布施，为求福报而行布施，是有为法。虽然得到了生天的福报，报尽依然降生人间，过着面对种种无奈，不合己意的生活，恰像朝向天空射箭一样，是不可能长时停留的，冲力一尽，马上就掉下来啦！

　　争似无为实相门　一超直入如来地

　　怎能比得上肯决了真实永恒，不认同虚幻无常，不学人天小乘二乘，超越阶级地位劫数，直证入「如」其本「来」境界的般若法门呢？

　　但得本　莫愁末　如净琉璃含宝月

　　但能证悟真如本体，复得本来面目，种种方便，不求而得，神通妙用，尚属末节，心垢若无，心月自现。

　　既能解此如意珠　自利利他终不竭

　　自性一旦流露，即远离执著，不受尘染，得秒秒安祥，处处自在，事事无为，天天如意。此一无尽宝藏，是幸福泉源，有无穷妙用，自利利人，永不枯竭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)