我回去以后我就跟我姐姐说，我说姐，现在需要个表法的。我姐说什么法？我说表活著往生的法。我就笑呵呵的跟我姐说，我说姐，我觉得这个事好像我是最佳人选，我做最合适。我的意思给她透露点消息，你别这个妹妹突然走了，我姐承受不了，她特爱哭，她性格懦弱。完了我姐当时，这回她不懦弱了，她说那不行，师父还给你任务了，你任务没完成，你不能走，我来演。就这三个字，我说这三个字对我来说，就像那个金砖落地的声，落一下一个声，落一下一个声，三个字，三个金砖落地的声，真是铿锵有力。我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太，她要演，说实在的，我没往心里去。没想到，就说这个话可能也就一个多月，人家老太太就真演了，而且演得那么好，完全出乎我的意料之外。我知道我姐说话算数，能演这个我知道，但是演到那种程度我不知道。怎么能演得那么逼真？就她告诉我的那几件事，我后来想，我当时为什么没往心里去，我没琢磨琢磨？我要琢磨，我可能做点什么准备工作，我姐这个往生录像，不至於录到这种程度。因为我原来连录像的那个想法、念头都没有，后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。我还不知道这六个字什么意思，给谁录？给谁照？后来我一想，可能给我姐。

　　我临时找的小宋，我说你上大姐那，需要你照你就照，需要你录你就录。就是在那种情况下，三个人都是半路出家，不是什么专业的摄像师，那个机器也都是自己拿著玩的那种，根本就不正规。所以那个光碟怎么出的？就是三个人录，反正看看这段谁录得最清楚，张三录得清楚，这段用张三这个；说那段李四录的那个清楚，这一段用李四那个，就是这么的。所以在我解释的时候我说，我说这个光碟因为我们技术比较差，设备那就更差，所以录出来这个相效果就不好。你看整个说话声，什么都能听得清清楚楚。你说当时都不能想到啥程度？那想给我姐把相录下来，是不是应该戴著麦，给她戴到跟前，她说，这不就录下声音就大。没有。我姐在床上那个角躺著，那个录像的在墙那个角，正好这么对著，离老远了。虽然十多米，那个房子正好这个角那个角，她没有这个麦。

　　所以有的，完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后，师父说了，技术差，机器也差。我说师父说对了，确实是，因为咱们那个录像看著都没有杂音，特清楚的，冷不丁看那个录像，那真是有点看不惯，怎么乱糟糟的？你看满屋都是人。挤得是坐著没地方，站著。有的同修就是给我姐那屋站著念佛，一下子十几个小时不下班的，就站著念佛能念十几个小时。就是这种情况下，我想给大家做出这么一个样子，对后世可以说留下了一个永久的纪念。尽管那张光碟效果是那么糟糕，不太好，但是你总能看出那影。我特别欣慰的就是，我姐往生，就是活著往生的那一段，那一段我告诉大家，那是那佛友善巧方便偷著录下来的。因为当时不让念佛，不让录像，都给撵跑了。后来就这个佛友他假装把机器关了，完了他站到一边去了，他没站在机器跟前。那意思就是，不是不让照吗？那我没照，我们把机器关了。实际他没关，他那机器他偷著开著。那一段，就我姐往生，你们看，最后跟大家说，我已经上莲花了，我已经站在阿弥陀佛身边了，西方三圣在太阳的旁边。完了后来不是双手合十，谢谢大家来为我送行，感恩！就那一段最珍贵的，就是用那个机器偷著录下来的。如果没有那个善巧方便，那一段要录不下来，那可是太大的遗憾了，那是最宝贵的一段。尤其是我姐最后走，头一歪，最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。

　　所以说，我们做的每一件事，只要为众生有利，那咱们就去做。所以你在不能兼善天下的时候，你先把独善其身做好，然后你有条件了，因缘成熟了，你会去做兼善天下的事了，那就两全其美了。现在，可能我的任务，大概师父对我的要求，你光独善其身不行，你得兼善天下了。所以师父推著我，就是同修们期望我，也得让我不得不兼善天下了。我本来想我没那么大能力，现在我想了，不管你有没有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得听师父的话，你能做的你一定要努力去做。我在生活这方面特别简单，是不是？你看刚才我说我吃一餐，一餐还吃那么量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。馒头和白开水也是我的一顿饭，馒头蘸点酱油也是我的一顿饭，有点咸菜也都可以了，非常简单。那我用求人吗？我穿的一件衣服我能穿个十年二十年，我根本不需要今天换衣服，明天换衣服。我现在身上穿这个衣服是我姑娘的，她穿了十几年淘汰下来了，我就捡来了。我大概又穿了不下七八年了，所以这个衣服可能都二十多岁了。你现在看我穿著不也挺好，它也不破，就接著穿。你说吃穿这么简单，用更简单，只要，我就三个条件，我现在都具备，有吃饭的地方，有睡觉的地方，有念佛的地方，都够了，其他的我什么都不需要，你说多简单。你要是欲望特别高，你就得求人，你不求人你达不到，你自己做不到，你不求人吗？我不需要求人。所以不求人就非常快乐，没有压力。就是如果我们修佛的同修们，你既能够独善其身，在这个基础上，你还有能力去兼善天下，这两者你都能做，那何乐而不为？我希望大家努力朝这个方向努力。但是有一条，我要强调的是，你一定有把握我今生一定能成就自己，如果没有这个把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。这个顺序一定是独善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能亲近阿弥陀佛，你就可以去做兼善天下了。如果没有这个把握和能力，你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白，这个顺序千万不可颠倒。不管别人说什么，你自己知道你现在在什么水平上，你达到了什么境界。千万不要因为别人说让你如何如何，你就跑过去了，最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了，那你就损失太大了。一定要注意这个事，自己把握自己的命运。这是我说的第三个方面，我修学净土的一个体会。

　　第四个，有人问我，为什么修净土的这么多？你说咱们接触的是不是都是，基本上都是修净土的同修，他们说修净土的这么多，为什么听说往生极乐世界的那么少？这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了，你们这一段可能是听说过。老法师讲的时候说，有人问，善导祖师说这个法门是万修万人去，那现在事实恰恰不是这样的，修的人多，去的人少，这是怎么回事？和善导祖师说的是不是有矛盾？和经教里说的是不是有矛盾？可以肯定的告诉大家，善导祖师说的一点没有错，这个法门确实是万修万人去，关键是你怎么个修法。我们现在修行和古人比起来差得太远了，古人修行成功的多，我们现在修行成功的人比较少。因为什么？三点，一个是善根，一个是福德，一个是因缘，这三条必须得具备。必须得具备，就像三资粮似的，信愿行三资粮必须具备一样，善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。我们现在什么具足了？因缘具足了。为什么说因缘具足了？你得人身，这是因缘；你闻到佛法了，这是因缘；你闻到净土念佛法门了，这是因缘；你遇到了净空老法师，这是因缘。所以在因缘这方面，我们什么都不缺，具足了。缺的是福德和善根，这两条你一定要缺啥补啥，尽快的把它补起来。然后这三个都具足，你肯定往生极乐世界。去的人少，是因为这三条不具足，记住是足，一定要足才能去。那你具足了一个，那两个不具足，去不了，这就是去的人少的一个原因。这回我听师父讲经我听明白了，我把这个也告诉大家，大家不要再问了。为什么去的人少？就是善根跟福德不具足。至於善根是什么，福德是什么，我记得我有一次讲课专门讲了这三条，什么叫善根，什么叫福德，什么叫因缘。完了大家听听我以前讲的光碟，就把那两个弄明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)