念佛即是自心现，迷时不念悟始念，
迷即众生悟即佛，不念是迷念是悟。
无心外佛为所念，无佛外心能念佛，
弥陀教我念弥陀，最极圆顿了义语。
不念过去与未来，专念当前这一句，
灵光独耀脱根尘，念念无生念念佛，
一门超出妙庄严，万法归元无二路。


迦陵音

　　祈祷法会第二日，音节稍舛，面斥悦众。道场圆满后，李子中宏以柬相规，直谅不欺，末法希有之士也。既嘉其诚，且不忍辜其意，咏此报谢，不自知其言之赘矣。

道场鱼磬军中令，号令不明众难定，
三昧欲修普贤行，首在如法辨邪正，
散慢乖舛不相应，哪得袖手托无诤？
先师当年教不佞，圆通先从耳根证，
六字四鱼一声磬，磬声定与陀字并。
错落模糊缺诚敬，初快后慢尤为病，
忌涩与燥及生硬，粗厉飘忽杂卫郑。
佛号鱼磬稳相称，匀静绵密心不竞，
微妙和雅清而劲，不使一声成饾饤。
浩浩源泉流莫罄，万派朝宗归一乘，
互融互摄以心听，听久转凡能入圣，
闻熏闻修闻自性，一根还原诸根净。
此是莲宗真途径，纯以音声续慧命，
统收八教无余剩，唯佛与佛乃究竟。
渠园法会昔称盛，吾师百日为尊证，
大众齐声心光迸，帝网千珠交相映。
不浮不沉不蹭蹬，愈准愈稳愈精莹，
灵瑞屡臻咸称庆，三月忘疲有余兴。
诸山云集赞殊胜，皆缘鱼磬得其柄，
如治国有贤执政，一法善用安万姓。
每忆师训惭且儆，卅年幸未堕坑阱，
聊述所闻资借镜，不审何人堪持赠？
频年净七忝领众，蒲柳连番充梁栋，
恪守遗规何敢纵，妄念全凭音节控，
恳切联贯无隙缝，务使字字不落空。
如习骑射学引鞚，心心向的期必中，
清畅哀亮忘伯仲，梵韵自然如鸣凤。
要知节拍即妙用，神奥不与他宗共，
匡山建社迄唐宋，诸祖于此咸注重。
楗椎尚乖声错综，顿教全堂入嚣哄，
颠而不扶良足恫，佛法敢作人情送？
此次临坛殊瞢瞢，愧未先期施磨砻，
躬冒讥嫌斥侍从，疏率不顾他人讽。
平素讲席戒倥偬，何图当机亲入瓮，
即时自觉已内讼，是虽小失良堪恸！
末法众生惯欺哄，言论往往不由衷，
背则嘲讥面则颂，或复颟顸学笼统，
太息无人发其幪，兴言及此心常痛。
李子护法诚且骾，为报佛恩不待请，
寓规于颂宛而冏，譬霜夜钟叩以梃。
铿然令人发深省，有过得闻窃自幸，
昌言未拜意先领，兹贶重于吾家鼎。
我亦借机陈概梗，如箭在弦锥脱颖，
直心相酬勿嫌耿，苦后微甘似饮茗。
弱冠习儒志颇猛，侃侃自将号英挺，
百城坐拥辨燕郢，心未能安空延颈。
中岁参禅驴窥井，狂来几蹑毗卢顶，
教乘算沙枉说饼，学密徒知希圣境。
习定修观意强屏，坐沉死水弄光景，
向外驰求不得逞，腊味尝透念冰冷。
　　苦海欲出无引绠，《大经》一卷遇救艇，
踏遍天涯空驰骋，回头哪知金在矿！
从此心灯常炯炯，宛似初月升东岭，
追忆前尘如梦影，梦中说梦梦未醒。
　　　吁嗟乎净宗易行不易懂！往昔窥天恃一孔。
究理渐深漆破桶，乃知万法此其总，
如贫得宝喜欲踊，抚臂勿失手坚捧。
夙世微善熏成种，鸟将出笼丹化汞，
敢云八风吹不动，念兹在兹口常唪。
　　　君不见学道每为邪见壅，正知未开信难巩，
瞎马夜骑不知恐，高低坑坎随人踵。
门户分张谁作俑，摸象扪烛辩蜀陇，
黑白淆乱趋承奉，直笔今世少南董。
试登高原望邱垄，朋旧墓木半已拱，
逝波残照令人竦，四恩未报泪欲涌。
自问犹堪贾余勇，从明得明眼不矇，
一门深入绝繁冗，哪有余闲争荣宠。
况今满目见灾眚，浊世滔滔丧彝秉，
欲海横流卷沧溟，挽澜回狂孰可凭？
炎凉奔逐观优孟，贪瞋驱使忘其胫，
欲得世界真宁靖，须从人心先调整。
此论久蓄意未逞，一吐快如骨去鲠，
感君直谅泯畦町，报以刍荛语多哽。
生鸟风灯各惕警，暂尔失念魔来诇，
身口意三相涵泳，炼之以动养以静。
信深愿切勤且永，自然成片如钉锭，
甘露涤尽无明酩，莲胎日长出泥泞。
法门无量虽平等，如说行者乃得拯，
他年花开弹指顷，十万亿程元非迥。
　　　噫嘻乎专修贵如衣尚褧，千言何又信口咏？
即令字字皆中肯，转眼陈迹等破甑，
始知结习坚似珽，掷笔爽然良自憬。


在极乐庵念佛道场作 四首 甲申冬

其一
念佛最忌，精神涣散，字句模糊，先快后慢。
既无音节，又不联贯，心不应口，声不摄念。
轻忽养识，古德所叹，如此念法，永难成片。

其二
声和韵稳，字正音圆，恳切绵密，沉着安闲。
声合乎心，心应乎声，心声相依，妄念自清。

其三
佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串。
心不离佛，口不离念，如线贯珠，相续不断。

其四
未能一心，先求专念，未能不乱，先学成片。
真勤真专，功效自见，无须问人，还请自验。


听佛轩记

　　法门无量，要在明心。功高易进，无如念佛。
　　此方真教体，清净在音闻。
　　欲成三昧，先修耳根。一切时中，佛号历然。声不越窍，耳听常满。随缘自在，闻性内熏。思专想寂，滞情融朗。佛是本觉，念是始觉。以念启闻，以闻修念。闻即是念，念成于闻。有念必闻，无闻非念。有念念息，无闻闻尽。从闻入流，返闻自性。
　　但能声声唤醒自己，即是念念常觉。但能不随颠倒，即是翻破无明。
　　初则背尘向觉，继则始觉合本。久则始本相泯，自然能所两忘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)