不以自己的感情用事，不以喜欢不喜欢，缘深缘浅为选择标准，否则，就会害了我们生生世世的法身慧命。因此，古德说，末法时期要八宗并重导归极乐，这句话说得太好了。什么是八宗并重导归极乐呢？就是在末法时期，用八个宗派把大家接到佛门里来，因为每个众生跟每个法门的缘份不同，把众生接到佛门以后，要以这一生能够了生脱死为目的，所以，依佛的见解就是，末法时期净土成就，末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。净土法门就是念佛求生西方极乐世界，又因我们的根性不够，所以，修学其它法门很难成就，罕一得道，修学净土就相对容易，并在这一生能了生死、出轮回。因此，要八宗并重，导归极乐。

7.印光祖师说，末法时期，无论有善根，无善根，皆当专修净土。那么净土法门有什么好处呢？净土法门上能度等觉菩萨，《华严经》中《普贤行愿品》里，十大愿王导归极乐，这些大菩萨都是等觉菩萨，为什么要求生极乐世界？因极乐世界能快速成就最圆满的佛果。净土法门下能度阿鼻地狱众生，临终时，阿鼻地狱现前，万缘放下，念佛求生极乐世界，仍能往生。如果我们好好修行，有生天的功夫，用这样的功夫，能万缘放下，伏住烦恼，一心念佛求愿往生西方极乐世界，把握性就比较高了。因此，去极乐世界要求的功夫比较低。另外，到了极乐世界，圆证三不退，一生补处，必定修成圆满佛果，而且，一到极乐世界，受阿弥陀佛加持，神通道力跟观音菩萨一样，真是捡了大便宜呀！因此，我们学习，就要选择在这一生中，适合我们了生死的法门啊！这样才没白来世上一回。

8.印祖文钞中记载，僧众之应酬经忏者，每日只以帮人念佛拜忏为正事，修持一事，置之度外。有正念者，归于宗门。参禅一事，非小根行人所做得到。即做到大彻大悟地位，而烦恼未能断尽，生死仍旧莫出。如宋朝五祖戒禅师，草堂清，真如喆(zhé)，其所悟处，名震海内。而五祖戒后身为苏东坡，东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道。草堂清后身是曾公亮，五十岁拜相，封为鲁国公，然于佛法亦甚疏远，未及东坡之通畅矣。真如喆后身是钦宗，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名，一生多受忧苦，乃是实事，被金兵掳(lǔ)去，向金称臣，死于五国城。再次则海印信为朱防御女，雁荡僧为秦桧，秦桧是宋朝宰相，受金人之贿赂，杀掉忠臣岳飞。

参禅人以宗为雄，不肯仗佛力以了生死，且看宋朝大名鼎鼎之宗匠，来生尚退步于前生，再一来生，又不知作何行状乎？

我们再仔细观察，现在的参禅之人，跟宋朝的五祖戒禅师、草堂清、真如喆还相差得太远太远了，又怎样能了脱生死呢？我劝现在的学佛人啊，乖乖学聪明点，好好学习净土法门，在这一生中了生脱死吧！

大历五年，莲宗四祖法照大师，到五台县，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言，“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可思议。汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记：“汝今念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”文殊，乃七佛之师，自言“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。”是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅。藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒，草堂清之后尘，尚不能得乎。

9.蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。虽此三大师之本地，皆不可测，而其所示名字、观行、相似三位，可见实相之不易证，后进之难超越。实恐后人未证谓证，故以身说法，令其自知惭愧，不敢妄拟故耳。三大师示位之恩，粉骨碎身，莫之能报，汝自忖度（cǔn/duó），果能越此三师否乎。

10.印祖文钞中有记载，不知古人，令人亲见本来之直捷话，认作鄙弃念佛之谤法话，末世此一类人甚多。如赵州云：“老僧念佛一声，漱口三日，乃佛之一字，吾不喜闻。”这是机锋转语，不可以解义为悟，而不能实证。

对这样的话，不能依文解义来学习，应知说这些话的人，用心在哪里，说这些话的人，目的是为了让对方当时息灭一切妄念，证入实相境界，所说内容是假，让对方证入实相境界是真，这样的话就叫机锋转语，因

此，千万不要顺语言之义理，而造谤佛谤法之重罪。

11.这是印光祖师文钞中“与张静江居士书”中写的，印祖说：“佛法法门无量，无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。比如坐轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属力，……不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。”

要想了生死出三界，最低限度要断见思烦恼，也就是破除执著，而证得四果阿罗汉。要想生到其它佛国净土，最低限度要明心见性以后，所以太难了，往生净土与之相比就较容易了，不但适合法身大士，也更适合我们具缚凡夫，有的人不认为自己是凡夫，一念之障，使自己不知天高地厚，这种人就太可怜了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)