6.如果，我们不从心态上改，比如我们只是从行为上改了，能够控制住自己的行为，但心态和心念上没改，那在修学佛法上，是很难获得真实利益的。因为佛法是内学，不是光从表相和行为上下功夫就可以了，这样修学很慢，这个修法，就是祖师大德常讲的从枝叶上修。就顺手拿苹果吃这件事来说，虽然不拿苹果吃了，但贪吃的心态和贪念没改，就好比一个人有病了，煎的药不对症时，换汤不换药，很难收到真实效果的。

7.如果，这个贪吃苹果的人，从心念上改将是什么效果呢？今天改变了贪吃苹果的心念，明天想吃香蕉，改变了贪吃香蕉的心念，又想吃桔子，这样改过，虽然前进了一步，但对息灭贪瞋痴来说，也比较漫长，我们要知道人命无常，生死迅速啊！有的人到临命终时就执著一个小小的念头，耽误了往生的大事，实在太可惜了，比如在临命终时，有的人就想吃一点小米粥，有的人就想吃一点鸡蛋糕，有的人就想看一眼自己孙子，有的人就想自己有多少钱还没交待等等，最后障碍了往生大事，又空过一生。如果只是从心念上改过，就会出现不贪著这念就贪著那念的现象，到最后，在息灭贪瞋痴上，还是没有离开贪，如果改变了贪吃的心态，那一切贪吃的念头和行为就都解决了。因此，我们在改变行为和心念的同时，要检查出错误的心态，把心态改过来，事半功倍，这就是从根本上修。这就是修学佛法基础的实质，与佛法重实质不重形式相应。

8/9.只要我们灭除了贪的心态，瞋的心态自然就不起了，瞋恨心是修学路上的大敌，古德讲，一念瞋心起，百万障门开。凡是在一切境缘中，不仅大恨、大怒是瞋心，哪怕是内心里起一点点不如意，一点点不顺心，一点点反感，一点点难过等等，这些都是瞋的心态，这些瞋的心态，害我们很重，深深地在障碍着每个人的道业，如果心里有了这些状态，口里还念着佛号，这叫口念心不念，喊破喉咙也枉然。我们往往起了瞋心后，每次都白白地过去了，下次还接着起瞋心，这样即使过八万大劫修行也不能进步，应该怎么办呢？遇到不如意的事情时，一定要检查自己贪什么了，因贪不来而产生不如意，把贪什么改过来变成不贪，既然没有贪了，那不如意的瞋心自然就变得清净了嘛。比如我想拿一个苹果吃，别人没让拿，我立刻产生不如意的瞋心，这时不能用瞋心去反感不让拿苹果的人，应该检查出自己的内心贪吃了，把贪吃改过来，反感心也没了，是谁帮助我改过的，是不让我拿苹果的人，立刻对这个人生起感恩之心，遇到一切不如意的境缘亦复如是，我们就生活在感恩的世界里，自然进入“学而时习之，不亦乐乎。”也就是佛法里常说的“弟子心中常生快乐，弟子心中常生智慧。”这样做天天法喜充满，快乐无比，所以真学佛人遇到一切仇人都是自己的恩人，贪瞋一伏灭，就伏住了烦恼障，这时，在佛门称为法器，有了这个法器，再接受佛法的正见，就改变了我们种种愚痴邪见的状态，也就改变了我们内心的贪瞋痴。要想走好这条路，必须走师承之路。

10.我们有了正确的心态，自然就会产生正确的心念，有了正确的心念，自然就会有正确的行为和语言，就这样，我们接触一切人事物时，只管用正确的心态去应，自然就会得出正确的道理，然后再用法来印证，自然就走入法的生活，走入经典的生活，在生活中不断地圆满十善。以上修学十善的方法，不但净土法门用得上，修学其它法门都用得上，在各种法门上，基础是修学十善业，这是一致的。有了十善业的基础，才真正有资格修学各种法门。

然而，在修学十善业上，还有种种难关，我们讲“万缘放下”时再讲。

(2)信真愿切对于求生西方极乐世界，我们必须发自内心地相信，发自内心地愿意去，到什么程度呢？到信心专一和愿心专一，也就是万缘放下，一心求生。

(3)万缘放下

1.万缘放下就是十善业里的不贪，也就是十善业里的总目标。这个放下不是指事上放下，指的是心上放下，纵然，我们为了节省时间和勤修戒定慧，放下了世间的工作生活，但我们还要有吃饭、穿衣、行、住、坐、卧等简单生活，因此在山林里修行也没有离开生活。所以，与佛法不离生活，佛法不离世间觉是相应的。《阿难问事佛吉凶经》上讲：“可以为世间事，不可以有世间意。”不可以有世间意就是万缘放下。

2.要想完善十善业达到“万缘放下”，在内心里还要冲破种种难关。一般而言，大家学习都要冲破这几道关口。

第一难关：放下恶友，亲近善友，对善友在感情上也要放下。主要是对自己的朋友从内心到表相都要重新选择，主要表现是喜欢接近善知识、喜欢接触学习同一法门的佛友，对搞五欲六尘的朋友不愿接近了，接触时除讲点佛法的道理，其它也不愿意谈了。

第二难关：在内心里能放下自己的一般家亲眷属。还剩下一两个重点牵挂的放不下。

第三难关：在内心里放下父母、夫妻和儿孙等自己最牵挂的人事物。

第四难关：放下在内心里淫欲的欲爱，这里指的是对男女异性的一念喜欢之心。

第五难关：能够在内心里放下生命，生死到来时不怕死。净土宗第二代祖师善导祖师说：“怕死不得往生，往生不得怕死。”

第六难关：放下微细的名闻利养之心，善心的名利心也要放下。

第七难关：在内心里放下恩情，也就是要有报恩的愿望，不可有报恩的欲念。有报恩的愿望是遇缘而做，不遇缘可以先到极乐世界，返回来再做。有报恩的欲念就会障碍清净心，障碍道业，障碍往生。

第八难关：放下弘法利生，也就是有弘法利生的愿，不能有弘法利生的欲念，有了欲念就会障碍清净心，障碍往生。因此，弘法利生要随缘做，若没缘，到极乐世界回来再做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)