至于推行动物解放“决不是什么纯学术问题”，我倒认为这没什么好羞于承认的！

原文：

『 我注意到辛格在推行其“动物解放”时，贬斥基督教，特别赞扬了佛教的不杀生。对中国先扬后抑指责不少，但回避了伊斯兰国家（实伊斯兰教也是允许吃肉的，伊斯兰国家是世界牛羊肉的主要消费者，不过辛格似乎没有像对中国这样指手画脚）似乎也不是纯粹的学者风范。 』

解读：

不知道陶先生会不会说：方舟子不是纯粹的学术打假者风范？因为方舟子写了许多批判基督教的文章，可方舟子对伊斯兰教好象连提都没提过(伊斯兰教脱胎于基督教，其经书内容大部分来自基督教的经书。)，呵呵！

原文：

『 其实一般的中国人，从来就反对荼毒生灵，暴殄天物；谴责焚琴煮鹤这类愚昧行为，赞扬妻梅子鹤的高尚情操，他如常用来攻击中国人的活取猴脑，生灸鹅掌，从来就不为人齿，而且真要举证，又能举出多少 ？可是中国人似乎被形容为最残忍者。这与一些人对中国仍有成见有关，也由于对中国山多地少，不像欧洲北美有广大的平坦膏腴之地，许多地方气候也比欧美恶劣，在生存竞争中非常艰难，中国传说中射杀封豕长蛇的后羿，除三害的周处，景阳岗打虎的武松，这些不和动物讲平等的人物，都被视为英雄，西方人想像不到，但是我们自己应该明白， 』

解读：

做了错事要勇于承认，而不是找诸多借口转移罪责，这才有可能赢得别人的尊重。比如说，你强奸了几个妇女之后，被别人谴责时，你应该坦白地承认错误，而不是“无辜”地辩解：我就强奸了几个女人而已，因我的雄性荷尔蒙比其他男人高出许多，才不得已而强奸妇女。呵呵！

原文：

『 这个“动物解放运动”在中国的追随者，虽然还寥寥无几，但这种“理论”已在用大众化的形式传播，而且还冒充科普，并得到科技部某些官员的赏识，我不过是感到此风正起于青萍之末，提醒一下 。四有新人就像触动了自己的祖师爷，除了一再兜售他的“圣经”，别无他言，只知跟着人家亦步亦趋，实在是不高明。

其实赵南元教授早把话将透了，很难说不会在有一天“冒出个‘动物解放阵线’，把养狐场的狐狸放走”。（观点：爱动物与爱吃动物--《三思科学》）

如果赵南元教授不幸而言中，那将是很可悲的事情。今天在中国倡导“动物解放”的人士，恐怕没有一个是贫困的农民，很可能多是“先富起来”、“先闲起来”的“新才子佳人”，如果动物解放者与养狐、养貂、养鹿等等养殖户冲突起来，引发的矛盾就大了。 』

解读：

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)