方舟子们的“祖师爷”达尔文曾说：我们把动物当成奴隶，我们不想运用我们的平等观。

在赵南元教授们、陶先生们看来，种族歧视可以抛弃，性别歧视也可以抛弃，惟独物种歧视还不能抛弃，否则，就亏大了！哈哈！

原文：

『 赵南元教授在网上被一些人痛骂为“残忍”，各人见解不同，一些问题应该可以讨论，但他其实只不过是实话实说，按照“动物解放”的标准，包括孔子、孟子在内的中国人（四有新人或会辟谷之术从不杀生吃肉，可以例外）没有不“残忍”的。孔子收学费要的是干肉，离开鲁国是因为没得到祭祀时应该分配下来的牛肉，便可窥见一斑。孟子虽然对齐宣王不杀牛表示赞赏，但同意用羊来代替。所以辛格要说“儒家是先爱亲人、家族，而将动物放在所关切对象之最外缘的。”（1991年 11月27日在台北） 他要怎样看就怎样看吧，因为归根到底我们是中国人，还是孟子比他更了解中国，应该以人为本，而这与“动物解放”实在无法并存。我看，不单是中国，别的国家也不会欢迎。 』

解读：

准确地说，以前的中国人是以“君君，臣臣，父父，子子”为本的，而这与“人人平等(包括男女平等)”也实在无法并存。

人人平等的观念在发达国家很受欢迎，至于中国某些人（如：陶先生、赵南元教授等等）需不需要人人平等的权利，我就不知道咯，呵呵！

原文：

『 最后再说一点，四有新人赞成动物革命，如仅限于思想，完全有他的自由。有人不愿杀生或出于健康以及其他原因而吃素（段祺瑞的孙女回忆，318惨案后段祺瑞得知有学生惨死后遂吃素）也无不当。但如听任它广为传播，不容批判，以至造成认识上的混乱，乃至成为社会矛盾，我想四有新人也不希望看到这样的结果。因为中国不能再添乱了。 』

解读：

陶先生如此替政府担忧，真没白费党的培养。不过陶先生请放心，有党这个老大哥在，这个社会想“混乱”起来是比较困难的。其实只要人人拒买动物皮草皮革，这些动物养殖户就自必然乖乖转行了，又何劳别人动身去“登门拜访”这些养殖户呢？

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