(不好意思，我没看过那个被陶先生冠为“四有新人”的人的文章，所以对于他的文章我不作任何评价。)

不饲养马牛羊鸡犬豕也可以建立“中华文明”啊！难道，这个世界不存在马牛羊鸡犬豕的话，国将不国了？

解放黑奴也曾经是许多白人所不能接受的哦，呵呵！

原文：

『 四有新人发帖说我：1，误解了《动物解放》的思想。2，继续坚持和利用广泛存在的物种歧视的偏见。3，以某些违背《动物解放》思想的动物保护者的错误、偏激行为来向《动物解放》抹黑。4，将道听途说、不相干的内容拿来搅混水。而我“和文革打棍子的姚文元之流差别真的不是很大。”

的确我现在正是“利用网上检索的方便，找了一大堆资料批评《动物解放》”，这有什么不对？您说有“道听途说、不相干的内容”，欢迎具体指出，我将继续查证，本人就是有寻跟究底的癖好。应该说本来我还没有注意到什么《动物解放》，应该感谢您的推荐。看来这种思潮正在侵入中国。如听其发展，并得到一批像四有先生这样的信徒，其对后果是不可低估的， 』

解读：

我想，其“后果”大概比不上吃“野味”引发的非典可怕吧？

原文：

『 “四有新人”给我顶“姚文元”的帽子，以为给人戴上顶帽子就可以胜利还朝了。事情没那么简单，搞学术腐败的人，早就用过这帽子来抵挡对他们的揭露，但无效，在新语丝上揭发出来的学术腐败继续不断。“四有新人”说这话可能还有这个意思，我这是研究学术，不该和政治联系起来。但这个“动物解放”不是关在书斋里小圈子做学术探讨吧，成为一种社会运动，不 也正是作者所希望的吗？

信奉“动物解放”的台北的中央大学哲学研究所所长李瑞全教授“总结回应从高深理论到普及实践之间有所落差的问题时，以佛教徒依护生理念成立关怀生命协会为例，认为应该透过NGO团体的组织行动，将深刻的思想，化成身体力行的实践，甚至不排除种种介入立法的抗议行动，否则一般政客是不会重视知识份子在学术殿堂中的言论的。”难道这不是要想使它成为一种政治行为吗。 』

解读：

政治行为又怎么了？如果没有政治行为，陶先生和赵南元教授还活在奴隶主、君主的“赏赐”下，呵呵！

原文：

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