我跟丈夫第一次喊夫君的时候，他愣在那，因为我喊夫君来吃饭。我下了好几天的决心，这个口才改。结果他左右看看没有人，像做了坏事一样，悄悄的看了我一眼，他说，「你在喊我吗？」我说是。结果他说，「鸡皮疙瘩掉了一地」。后来我说没关系，等你的鸡皮疙瘩掉完了就没得掉了。老师说正确的事情要坚持做，我从那天起我就一直喊他夫君，一直喊到现在。有的时候，发信息的时候我还会，夫君，我现在要做什么做什么，落款：臣妾敬上。

　　他一直喊我老婆。我觉得老婆这个词很粗，我就说我都改口了叫你夫君，那你也应该喊我，你也应该改一个称呼。他问，他说改什么称呼？我说那老师说丈夫要跟妻子叫太太，为什么？因为周朝，大家知道，太姜、太任和太姒，三个女圣人，可以说教育出来三个圣贤人，奠定了周朝八百年的历史。我说，其实丈夫跟妻子喊太太，那是对太太的一个尊称，也是期许自己的太太能够像圣贤人一样，能够相夫教子，培养出小圣贤来。当时我跟先生这样说，他也同意了，但是他已经喊惯了老婆了。有一天，他刚要喊老—太太，喊完了以后，他也忍不住笑了，但是从那天起，他就叫我老太太了。

　　所以那天我问他，我说夫君，为什么心情不好？他马上说，广东这几天天天都在下雨，所以我的心情不太好。当时我想都没有想，我马上说，对不起夫君，都是我的错，请你原谅。我话音刚落，他在电话那头哈哈大笑。笑完了之后，他说，你现在学得不错，大包大揽了，天气不好你都承认是你的错。不过大家想一想，他笑完了之后，他心情有没有变好了？心情变好了。所以我说，有的时候哪怕我们没有错，遇到问题，我们主动的承认自己错了，我们都会收到意想不到的效果。我们常常把「我错了」挂在嘴上、留在心里，我们常常就会生出那种惭愧心和忏悔心。常常说「我错了」，我们就能经常看到别人的优点，我们就不会生傲慢的心。大家说对吗？谢谢。

　　我们看生命之河，它象徵的是什么？当时，我们大家看，「天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落」，先看这句歌词。天上的乌云，它是象徵的一种比喻，象徵的是什么？是我们的烦恼和忧伤。那我们的烦恼和忧伤是怎么来的？我们的烦恼和忧伤，有的朋友说是别人给我的，他总让我生气、他总不听我的话，所以我才有烦恼和忧伤；我想要什么东西我得不到，所以我有烦恼和忧伤。是这样吗？谁给我们造成的烦恼和忧伤？我们古人有一句话，叫「德比於上则知耻，欲比於下则知足」，这句话是什么意思？是说我们平时生活当中，我们德行上要跟那些比我们高的人去比，我们就知道自己很羞耻，知道自己跟那些德行高的人去比相差得太远了。

　　那大家想一想，谁的德行比我们高？我们举一个例子，咱们说宋朝的范仲淹先生，跟范公去比，我们可能就知道羞耻了。我曾经到过，我们苏州有一个范公的纪念馆，我在那里看到了范公的遗像。请把屏幕切换一下，这是范公的遗像，这是一个牌坊，上面写著「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是范公的思想境界。我在范公的纪念馆里边看到了「安贫、乐道、勤政、清廉」。其实看到这些字，我们除了跟范公比，我们还跟谁比？我们跟我们近代的、现代的，再近一点，跟我们刚刚上任的习主席，我们比一下，我们也会知道羞耻。下面给大家放一段习主席的一段视频。

　　我们跟习主席一比，这个德行真的很高。所以我们大家在欲望上要过著知足常乐的生活，可能就会更好。你看德行，不管跟范公范仲淹先生和习主席一比，我们真的就知道羞耻了，我们有很多地方做的都不到位。「欲比於下则知足」这句话是告诉我们物质上欲望的满足，我们不要跟那些比我们高的人去比，我们要跟那些不如我们的人去比，我们也就知足了。比如说我们开著一辆普通的小轿车，其实可以代步也就足够了，如果去跟那些开豪车的人去比，我们心里边总是不平衡。但是我们跟那些还骑著摩托车，甚至还骑著自行车的人去比，我们可能就知足了，大家说对吗？谢谢！

　　在《群书治要》里边有《礼记．乐记》这篇文章。在《礼记．乐记》这篇文章里面，有一句话叫「乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐」。这句话是告诉我们，懂乐的人才真正的快乐，正人君子闻道、得道就很快乐，而小人的欲望得到满足他才很高兴。走在正道上，并且控制欲望，我们就可以非常快乐而不恐惧慌乱。贪恋私欲而不行正道，我们就会迷惑而且不快乐。这是《礼记．乐记》当中的一句话。所以我们要追求知足常乐的生活，追求自我境界的提升。我们大家现在，我们一起把「生命之河」这首歌唱一遍，大家跟我一起唱一遍：

　　「生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌，唱一首天上的歌，天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落。啊……啊……天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落，全都洒落，全都洒落。」

　　我们刚才把这首歌我们完整的唱了一下。大家看这首歌，它的生命之河缓缓从我们心中流过，我们心中的烦恼和忧伤就全都洒落了。生命之河它象徵的是什么？过去我教大家唱歌的时候，也有一些小朋友回答这个问题。他说，「老师，生命之河象徵的是《弟子规》。」我问他，「你为什么说生命之河象徵的是《弟子规》？」小朋友说，「我的妈妈和我的奶奶以前经常吵架，自从妈妈学了《弟子规》之后，有一天妈妈回家跟奶奶道歉了，从那天起妈妈和奶奶不再吵架。」所以小朋友说，家里边现在非常的和谐，没有了烦恼和忧伤，是因为妈妈学了《弟子规》。那小朋友认为生命之河象徵的是《弟子规》，有没有道理？非常有道理。谢谢大家。

　　我们再看「生命之河」这首歌，它是属於什么类型的歌？我在这里问大家，要把歌曲、把音乐给它分成类型，可能大家会想我们要有一个依据。那我们依据谁说的话？我们过去有一句老话，叫「不听老人言，吃亏在眼前」，我们要听老人的话。那谁是我们的老人？在我们的小家庭里边，我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆等等，都是我们的老人。可是对於一个国家、一个民族的老人，那又是谁？那就是我们的古圣先贤。

　　我们看，在《群书治要》的《礼记．乐记》当中有这样的话，「凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣」。我们看这句话，这个音是由人心产生的，这个情又是从人心发出来的，然后我们的声音又是由情产生的。所以治世之音，就是世道太平的音乐，它就会充满了安适与欢乐，其社会，也就是它的政治，也都是和谐的。乱世之音，也就是世道比较混乱的时候，它的音乐产生了怨恨与愤怒，那个社会也是伦常乖舛的。这个乖当成错误或者是颠倒来讲。亡国之音哀以思，其民困，是说亡国的音乐让我们产生了哀伤愁思，所以百姓也会困苦无望。声音是与政治相通的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)