编者按：二○○九年十一月十五日，宁波慈溪伏龙禅寺隆重举行了琉璃宝殿暨天王殿奠基庆典法会。中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆佛教协会会长、重庆慈云寺方丈惟贤长老出席了盛会，并为信众作开示 ——《药师法门与人生佛教》。

宁波慈溪龙山一带，人杰地灵，是个诞生高僧的福地，历史上从唐代到近代，都有高僧出现。近代弘一大师、太虚大师、圆瑛大师等好几位高僧，都曾在这里弘法。弘一大师一生三次驻锡伏龙寺，写出了清凉歌曲，画出了长幅罗汉卷轴，编定了药师修法。太虚大师就在慈溪的西方寺读《大般若经》开悟，他是近代佛教的革新领袖，提倡人生佛教。

中国佛教在唐宋以后，提倡禅净双修，几乎每一个大寺庙、大丛林，都有禅堂、念佛堂，而宁波慈溪伏龙禅寺能够把药师佛法作为一个道场的专修，在全国来讲都是很稀有难得的。

一、药师法门的特点及修法

（一）药师法门的特点

佛教修行的法门很多，侧重点各有不同，净土法门偏重于对人死后的关怀，药师法门偏重于对人现前生活的关怀。由于人生是个转折的枢纽，上升下堕都在人生，净化心灵，修人天善、解脱善、菩萨善，是上升的道路；发展贪嗔痴，为下堕的道路；故尊重人生，就须在人生的当前努力，在现实人生中有所修为，走“八正道”之路。八正道是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，其中包括了佛教的戒定慧三学，及进一步修习菩萨乘的内容。

我曾经读过一本历史书叫《世界史纲》，这是英国史学家韦尔斯所着，内容是说人类从历史发展到第一次世界大战，都是一部战争史，和平的时间很短暂，而战争年代很久，特别是科学发达制造出的武器对人类的危害很大。如何才能制止人类互相残杀、消灭战争呢？韦尔斯提出必须要有一个宗教信仰，特别提出佛教是理智的宗教、智慧的宗教，最后还指出：必须要以八正道指导人生，纠正科学的偏见，为世界人民开一条正路，那才是一条光明大道。

药师法门就特别强调和注重现实人生中八正道的修习，只有这样，才能过好一个安定、和谐的生活，没有“刀兵、瘟疫、饥谨”等各种灾难的流行；才能做一个饮食、衣服、卧具、医药都丰满，免除忧愁痛苦的人。世间上的许多人，想过快乐的日子，却偏偏走了一条下堕的道路，发展贪嗔痴，尔虞我诈，互相斗争，战乱不断，哪里会有幸福的人生呢？

（二）药师法门的修法

药师佛的本怀是着重现实人生的幸福和安乐，他在因地做菩萨的时候，就发愿他将来成就的佛土，所有的人都具智慧光明，有福德，都能丰衣足食，免受灾害。这种精神既广大而高明，既宏博而深微。

关于药师法门的研究和修法，近代弘一大师有相关着作，现今原中国佛教文化研究所所长吴立民先生也有专着出版。我现粗略讲三点，给大家提供些参考。

1．树立最基本的正见

一个人学佛，不管修习哪个法门，一定要具备出离心、菩提心、真空见，这是《菩提道次第论》讲的，是学菩提道的阶梯，非常殊胜，不是一般的世间功利境界、道德境界、天人境界可以比拟的。

出离心必须要有解脱思想，淡泊名利，少欲知足，不过于追求物质享受，不贪图名利，自身品格清高。这个出离心非常重要，假若不把世间上的许多事情看淡一点，放下一点，就不能走上学佛道路。

菩提心就是要以出世的精神积极做入世的事业，上求佛道下化众生，具备大智大悲。大智就是无我，既无人我，也无法我，无人我就可以消除烦恼障，无法我就可以消除所知障，不受烦恼障、所知障的障蔽就具备大智慧。大悲就是与众生苦乐一体，不舍众生。《大智度论》讲悲有三种：众生悲、法缘悲、无缘悲。众生悲就是悲悯众生的痛苦，多生以来，我们与众生都有关系，众生在痛苦中我们应该拯救；法缘悲就是从法法相资、法法平等的道理中，认识到万事万物与我都有缘，我都应该以平等心善待；无缘悲，与众生相处以行动救济而无所执着，修布施而不执着布施，三轮体空。

悲智结合，悲智兼运，悲智一体，这个在菩提道里面讲到就是“真空见”。真空见就是一种无我的智慧，有无我的智慧才能够生悲心。一个修习佛法的人，开悟后，就知道众生多生累劫以来与我都有关系，一切男子是我父，一切女人是我母，都是我的六亲眷属，他们现在苦难中，我怎能不救呀？所以就要学菩萨。

2．行持做到三结合

修习药师法门，日常行持必须要做到忏悔、发愿、回向三结合。

首先要忏悔。忏悔是把我们身心三业清洗一番，这个身心原来就像装污水的缸子，现在不装污水要装干净水了，就要把缸子洗干净后才能装干净水，所以必须要忏悔。

众生多生累劫以来所造的业，假若有形体的话，可以堆得像须弥山那么大，但你能够忏悔，做到洗心革面，就开始朝好的方面发展。有些人不知道这个道理，成天唉叹，哎，我业障重，我在修善，我在做好事，为何境遇还是不好呢？他就没有从过去、现在、未来三世的因果来看，也不知道从忏悔中来消业。业消智朗，冰山再大，太阳光一出来它慢慢就融化了。六祖大师讲：一灯能除千年暗，一智能破万载愚。你的业障，哪怕像冰山一样坚硬和强大，太阳光一出来它就慢慢消融了，这就是忏悔的力量。所以你们要注意忏悔，不要怨天尤人，怪老子怪爹娘，怪这个怪那个，最终要怪自己，自己业障重，就要多忏悔。

第二就是发愿。发甚么愿？一般来讲就是四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四宏誓愿包括了菩萨的三聚净戒，众生无边誓愿度是饶益有情戒，烦恼无尽誓愿断是摄律仪戒，法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成是摄善法戒。修习药师法门，除了四宏誓愿外，还要像药师琉璃光如来一样发十二大愿，与十二大愿相应，愿行结合，这就更加伟大了。历史上，佛教里面很多菩萨，多生累劫以来，发愿修道，可以舍弃家庭，舍弃功名利禄，甚至舍弃头目手足，舍弃身体，难行能行，难忍能忍。

弘一大师原来是个风华才子，后由于善知识的指导，读了很多经书，就发愿出家。没出家以前他打饿七，饿了半个月，饿七以后，有人问他的感受，他说我的感受很好，我能够听人之所不能听，见人之所不能见，忍人之所不能忍。这三句话就是他当时体悟的境界，也是菩萨精神、大丈夫精神的体现，所以他后来决心出家，毅然决然的出家，离家辞亲，志气果断，有大丈夫气概。这种精神就是《心经》所讲“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的精神，空除了个人的我，家庭的我，社会的我，民族的我，国家的我，法界的我，都空除了，才能度一切苦厄。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)