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澳门佛教总会每月定期之共修法会，为该月生日之会员，举办延生普佛法事，已经差不多有四年多，但大家是否知道？又或者对普佛法事认识有多少呢？在每一次的生日会后，都有法师为大家开示，或是一起研究佛法，探讨大家学佛上的疑问等。大家应该认识到，在佛陀所说的八万四千法门中，很多都是显示世间的无常，认识自己本有的觉性、自性，免被自我所蒙蔽，与及物欲所牵引，起惑作业，流转生死。所以一个真正学佛的人，不可贪恋世间物质的享受，应该放弃个人名利财富的追求，收摄身心，远离五欲，然后以“寡欲知足，安贫乐道”的态度来修学佛法，解脱种种烦恼的束缚。还要在不断提升的同时，推己及人，自觉觉他，利乐有情，希望“我与众生，共成佛道”。 大家做晚课的时候，或者参加念佛法会，知道有净土法门，有西方极乐世界，称念阿弥陀佛的名号；在每月共修法会延生普佛中，我们知道有药师法门，有东方净琉璃世界消灾延寿药师佛。我们念诸佛、菩萨的福德、智慧、更重要的是他的教导，要闻、思、修。因为修行是必须经过真修实证，不是空谈。因我们凡夫内心有贪欲、嗔恨、妄想等意念存在，它扰乱我们的心灵，招致罪恶的行为，令人作业，妄生烦恼。佛陀把身心烦扰恼乱的情况，叫做烦恼。烦恼有两大种类：一种是根本烦恼，一种是随烦恼。根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 一、贪：对于物质，想占有它，过份的追求；对于情感，痴恋不舍；或者吝惜已有的东西，不肯布施。 二、嗔：嗔怒。不如意的事，不能忍受，大起嗔恨，脾气暴躁，任何逆意之事，迁怒于人，或斥骂，甚至动粗等。 三、痴：愚痴蒙眛，不明白真理，不辨善恶，不分正伪，不知是非，内心只有欲望和嗔恨，因而引发罪恶的行为。 四、慢：骄傲怠慢，瞧不起别人，以为自己的一切都比大家优胜，不肯虚心学习。 五、疑：怀疑，犹豫不决的人，没有判断力，于佛法中所说之善恶，都犹豫不定，结果舍正路而不由。 六、恶见：见解荒谬，不信佛法，泼无因果，肆无忌惮，做一切恶行之事。这些根本烦恼在我们内心盘据，就会不知不觉间产生很多较多的烦恼，叫做随烦恼。例如：无惭、忿恨、覆盖、妒忌、谄媚、懒惰、放逸、散乱、悭吝等等不良心理。他们有时单独扰乱心灵，有时几种同时出现，使人心神不宁，忧伤、痛苦。 思想可以操纵行为，善良的思想产生良好的行为；相反，罪恶的思想产生错误的行为。所以佛陀教人注意心灵健康，不让烦恼存在。 可惜，我们的思想是时刻不停的，前念未灭，后念已起。既要杜绝烦恼，思想就得用善法来取代恶法之出现。 我们若有崇高纯洁的理想，做人生的目标，那就最好念佛，如果天天念，时时念，我们的习气、性情会受到陶冶，潜移默化，影响到心思纯洁、清净，行为端正，烦恼逐渐减少。念佛、念法、念僧、念布施、念宽恕、容忍、持戒、精进等等，一切生活上的美德，时时念，常常念，意识被善念薰陶日久，恶念自然消灭，烦恼逐渐清除，恶业跟著减少。依照佛陀所说之法而行，以佛陀做模范，达到佛陀所说的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的地步，勇猛精进，我们就能生活在善良光明的大道上，这是多么美好的人生！ 药师如来德号 药师，音译作“鞞杀社窭噜”。义译作药师。又名药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药有治病之功；师有教导之义，故此凡能知药性，用药、配药，能教人用药治病的人，皆可名为医师或药师。药有良药，亦有毒药，也有世间无上的灵丹妙药、无上的法药。能解除病患，有益身心的是良药；损人健康，危害精神生命的软性毒品等等是毒药；不止治标，还能治本，令人身体上、心理上都得到健康的是法药。身体上的病苦，能药到病除是良医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就世间无上的大医王。 药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的顽痴疾病。换句话说：无苦不拔，无乐不与；无病不医，无疾不治。令人身心健康，慧命增长，法身康复，故依其慈悲救护众生之德行立名为“药师”。 梵音“薜琉璃，钵拉婆喝啰阇也”，略称“琉璃”，是七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有“同化”之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色（青色）即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。“琉璃光”其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用以譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，体证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智，故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得成佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的种种个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名“药师琉璃光”。 “如来”是佛十种通号之一；音译“多陀阿伽陀”，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。十方三世一切佛共证之真如理，佛佛道同，谓之“如”；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法度生，示现有生灭去来，谓之“来”。在药师佛而言：“如”是指“琉璃光”，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；“来”是指药师，表示佛本慈悲心，来入娑婆世界，救护众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故此“药师琉璃光如来”的名号，正是显示佛无上的智慧，与广大的慈悲。 三德是法身、般若、解脱三者。 (一)法身系指一切存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。(二)解脱即脱离烦恼束缚之谓。(三)般若则指悟之智慧。此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大，解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名“药师琉璃光如来”。据《药师如来本愿功德经》云：称念佛名的人，可以消灾障，增福慧，故又名“消灾延寿药师佛”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |