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在《药师如来本愿功德经》中开始，就是佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来”。 东方是方位、群动之首，日出之方，意味著朝气与光明。“殑伽”是印度三大河流之一，旧译名恒河，恒河沙粒至细如面粉，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”一词为喻，释迦牟尼佛说法之时，常在此一带说法，每当喜欢引用恒河之沙，以譬喻极多之数量。......“佛土”指一佛所教化的国土，亦即三千大千世界，今以一沙一世界而言，从此娑婆世界的东方去此，要经过十个恒河沙数之多的佛世界，然后有一世界名净琉璃。可知此世界是距离此土何等之遥远！国土是十法界众生依止之处所，可分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土等四种，净琉璃世界是属于实报庄严土。 其世界名“净琉璃”，顾名思义，可知此世界是极为清净，特别庄严。因为净琉璃世界，不止是以琉璃为地，金绳界道，一切皆为七宝所严饰，其国中之众生，皆纯大丈夫相，无有男女的差别现象，无有恶趣类的众生，连不如意的音声亦不可得闻。所以净琉璃世界是属于东方的净土。 净琉璃世界的教主，名药师琉璃光如来；净琉璃世界是依报，琉璃光如来是正报。佛以琉璃光的般若智，照实相理，智理一体，心境一如，光明遍照，清净无染；依所证境言，名净琉璃世界；约能证智言，名琉璃光如来。 此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九支五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。 药师佛之形像，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，著袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护祐受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。 药师如来十二大愿 指药师佛于过去世修菩萨行时，所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即：(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。(二)愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。(三)愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。(四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。(五)于我法中修行梵行者，一切戒不缺减。(六)诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。(七)众病逼切，无护无依者，闻我名，众患悉除。(八)若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相。(九)令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提。(十)若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名，以我福力，皆得解脱一切忧苦。(十一)为饥渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐。(十二)贫无衣服者，闻我名，我当施彼随用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。 （一） 生佛平等正报庄严愿 第一大愿，愿我来世，得阿耨多罗叁藐叁菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以叁十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身，令一切有情，如我无异。 “阿耨多罗”，翻译为无上，“叁藐叁菩提”，译为正等正觉，是佛果菩提的通称。正等是平等的真理，正觉是无分别智；菩萨修行，功圆果满之时候，以无分别的般若智，证平等不二的真理。此平等的真理，虽然生佛平等，圣凡无二，但因凡夫众生迷而不觉，外道修行者觉而不正，二乘人正而不等，菩萨之觉，虽正又等，但非无上；唯佛以如如智，证如如理，既正且等，九界众生，无能过之，故言：“无上正等正觉”。当佛由最初之始觉智，证得本觉理，究竟觉悟之时，名得“阿耨多罗叁藐叁菩提”，即亲证法身。 “自身光明，照耀无量无数无边世界”，是指佛的自受用报身。佛的自受用报身，是由无量功德智慧所生，属于佛果无漏不可思议的境界，非一般凡夫俗子所能理解，唯佛以佛能知。但诸佛为教化地上菩萨，往往现出他受用报身，光明炽然，尽虚空，遍法界，无所不照，故此云：“自身光明，照耀无量无数无边世界”。 “以叁十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身”。是指佛的应身。不但是诸佛具足叁十二大丈夫相，释尊的亲弟阿难，以及转轮圣王、梵王、帝释，都具有此大丈夫之相。至于八十种随形好，则是诸佛在因地中经过“叁祇修福慧，百劫种相好”，所得的果报，唯佛具足，非一般凡夫或叁乘圣众可能拥有。 现在药师琉璃光如来，因中行菩萨道时，发第一个大愿，就是希望自己将来成佛，叁觉圆明，叁身具足，证得佛果无上正等正觉时，亦令一切有情众生，共成佛道，同证叁身，与自己一样，无有差别。因此，得生其净琉璃世界的众生，虽然未尽断烦恼，未证佛道，但由于药师如来原本愿力功德的加持，皆于杂色宝华中化生，都具足叁十二大丈夫相，正报庄严，与佛无异无别。 （二）身光破暗开晓众生愿 第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 药师如来行菩萨道时，发第二个大愿，是希望将来成佛，证得无上正等正觉时，内在的智慧光明，能照彻法界，(自受用身)，外在的身相光明，能照应大机，(他受用身)，犹如琉璃宝物，晶莹皎洁，“内外明彻，净无瑕秽”。而且功德庄严，好像须弥山王一样巍然轰立不动。由于佛的报身“光明广大”，普照无涯，周遍法界，所发出的光焰炽烈，互相映照，结成光网；药师如来所应化的琉璃光身，善于安住于此，由无量光线所组成光辉灿烂的焰网之中，故其光明，超“过于日月”。不止照耀无量无边世界，同时照耀常处于幽冥中的地狱众生；令人间天上，及恶道中众生，凡接触佛的焰网光明，“悉蒙开晓”智慧的心眼，皆可照破内心无明烦恼的黑暗，使众生在佛光与自己智光的照耀中，明白真理，认识自己，走向光明之路，进入菩提觉道。在菩提觉道上，随其各人的意志，去作各种有益身心，有利于群众的事业；或随各人的善根福德因缘，实践六度万行，广修福慧，自利兼他，直至二利究竟，即可完成佛道。以上两愿，是着重自他佛道的证得，是依四谛中的灭谛而发的大愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |