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梵语“魔罗”，译杀者，或扰害；凡是障碍善法，破坏功德，杀人慧命，扰乱人身心的人和事，都属于魔。可分为烦恼魔，五阴魔，生死魔，天魔等四种。 烦恼魔，五阴魔，生死魔，固然令人困扰重重，心烦意乱，不能专心办道；而天魔更有魔王，魔兵，魔将，魔子，魔孙，及魔眷属，都会运用种种魔术手段，网罗众生，使人迷失本性，陷入魔网，求出无由，谓之“魔罥罗”。 “外道”，指佛法以外的一般宗教，不明万法唯心的道理，于心外求道，谓之外道。《大智度论》说，佛在世时，印度竟然有九十六种外道之多。于心外求道的人，不明真理，不识佛性，不信因果，邪见炽盛，往往修学种种无益苦行，如蚕作茧，自缠自缚，犹如误入荆棘丛林，入易出难，故言：“堕恶见稠林”。 魔与外道、恶见，皆属于惑，是生死根本。众生因烦恼惑而作业而受苦，如是惑业苦三，循环不已，被困苦恼深渊，无法自救。药师如来为彻底消除众生心中的迷惑，令断除苦因，苦因既灭，则苦果不生。是以在因中行菩萨道时，即依集谛发愿，愿当来成佛，能“令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚”，若有“堕”在”种种恶见稠林”中的众生，悉“皆当引摄置于正见”。 凡世间一切善法，合乎人伦道德，合乎法律秩序，合乎逻辑理论，合乎因果法则的见解，都是正见；凡能知一切众生，皆有佛性，皆当作佛，而学习大乘佛法，广修六度四摄等法门，利益众生，趣向佛道的人，就是正知正见。 现在药师佛乘本愿力功德，将被魔所困，被外道所缠的众生，“引”出魔网，导出恶见稠林，安置于 正知正见的大乘佛法中，“渐令修习诸菩萨行”，当然可以圆满具足菩萨道，终于“速证无上正等菩提”。 可惜现代思想自由，人皆各持已见，自以为是；至于另有目的之人，故意标奇立异，邪说横行，令一般无知市民，或急功好利的人，误入歧途，自投罗网，自毁前程。例如：目前世界各地，流行著种种邪知邪见的宗教，正在谋杀人的慧命，残害人的身心，所以凡是正知正见的佛弟子，都应该受持及弘扬药师法门，祈求药师如来慈光加被，令邪知邪见的人，转为正知正见，共同实践利已利人的菩萨道，以杜绝社会种种罪恶发生，使我们的世界，变为人间的净土！ （十）解脱灾难令离忧苦愿 第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 以下三大别愿，皆是缘苦谛境而言。佛说：人的富贵贫贱，穷通得失，或智愚贤不肖，皆是个人宿生业力使然；所以我们欲想富贵荣耀，幸福快乐，就要实行布施持戒，努力修善，自求多福。 可惜众生迷惑无知，不信因果报应分明，每妒忌他人的成就，而苦自已之不足，因而愤世嫉俗，甚至挺而走险，作奸犯法，扰乱社会治安，当然要被：“王法所录”，接受国家法律的裁判。 古之王法，设有笞、扙、徒、流、死等五刑，以惩罚犯罪的人。今言：“绳缚鞭挞”即是笞刑”，系闭牢狱”即是徒刑，“刑戳”属于死刑。“及余无量灾难凌辱”，是指王法以外的一切天灾人祸，或是被恶人陷害，饱受凌辱。人的感受可分为苦、乐、忧、喜、舍等五种；今被种种逆境，导致“悲愁煎逼，身心受苦”是属于忧与苦。 药师佛行菩萨道时，发愿拔除众生的痛苦，不管是因触犯国法，该受刑罚的人，或被人陷害，枉受无辜者，或是在王法之外，遭受其余天灾人祸的逼害，致使“悲愁煎逼，身心受苦”的众生，若得闻药师佛的名号，即可仰仗佛的本愿功德，与佛果上的”福德威神力”加被的缘故，皆得解脱，一切王法所加，以及其余无量灾难、苦难、厄难、困难，与遭受他人的横加“凌辱”，种种“悲愁煎逼”的忧苦。 或有人问，被国法惩罚的人，若是冤枉，闻佛名号，即得解脱，是应该的；如果是五逆十恶的人，是罪有应得，若闻佛名号，即得解脱，岂非违背因果定律？当知若有福德因缘，得闻药师佛名，一定是有善根，而又勇于改过的人，今因闻佛名，受佛感化，悔过自新，转恶为善，念佛修行，必然蒙佛慈悲摄受，可以解脱灾难，或重罪轻受，正是善因善果，谁说是违背因果定律？ （十一） 饥渴众生得妙饮食愿 第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。 饮食是人类生活最基本的条件，若然缺乏饮食营养，不仅身瘦形枯，百病丛生，且面临死亡；是以世人无不为求饮食而奔驰。 《楞严经》云：“十二类生，不能自全，依四食住。所谓：段食，触食，思食，识食”。段食，又名粗搏食：指色、香、味、触等食物，可直接资养身体，间接资补精神。触食：指人的眼等六根，与外界色等六尘接触，产生色声香味，冷暖涩滑种种反应情绪，令人心生喜乐，能长养身心，谓之触食。思食：指人的思想与意志，能使人精神奋振，克服艰苦，甚至任劳任怨，以谋生存，谓之思食。识食：此识非指眼等六根，扳缘色等六尘所起之六识，而是指一切众生，.皆依之而生存的第八阿赖耶识；地狱众生及无色界有情，固赖此识资持命根，而一切众生，亦因此识资持业果，始可以延续生命，因名识食。三界众生，皆依此四食而住。 至于出世三乘圣人，则以禅悦为食，或以愿力为食，以解脱为食，以资养慧命；唯独诸佛，已转识成智，法身显现，智慧饱满，无需再依食住。 段食、触食，纯属物质；思食、识食、以及禅悦食，法喜食、愿食、念食、解脱食等，皆是精神食粮。普通一般人，大都全力注意饮食营养，争取物质的享受，而忽视精神食粮，致使人心失常，精神枯萎，百病丛生，仍然不知谋求挽救，努力进取精神食粮，令精神饱满，身心健康，反而醉心物质享受，心为形役，身为物转，每为物之得失而烦恼；尤甚的是为满足一时口腹之欲，而屠杀生灵，冤结累劫，受报无穷；或为满足一己的私欲，而强夺巧取，无恶不作，既作恶多端，则罪孽难逃，生受法律制裁，死堕恶道，受苦无量，佛眼观之，实在可怜可悯。因此，药师如来行菩萨道时，发愿将来成佛，凡为“饥渴所恼，为求食故造诸恶业”的众生，若然得闻其名号，而能“专念受持”，即先以世间“上妙饮食，饱足其身”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |