|
壹、人生的探讨及剖析 人生的探讨及剖析，就是站在宗教、哲学立场上，对我们生命及生活作一番 形而上的探讨。 我们从生至老死，都在走人生这条路。人生的真理意义、价值究竟如何？这 是知识分子最关切的问题。若能知晓人生的真理，就能得到解脱安乐。从古至今， 多少大哲学家、大思想家、大宗教家，对这个问题，都做各种层面的剖析及探讨。 一切学术思想离不开讨论人生问题。 莎士比亚说人生像舞台，每个人在这人生大舞台上都在扮演一个角色。而宗 教使我们了解各人角色的价值和意义。因此我们谈宗教思想，离不开人生问题。 而关系人生最密切的就是生命问题。为何到现代，宗教还能存在。而且受一 般知识分子热心追求。就是宗教探讨到生命问题。一般知识、学术所提供的领域 做在今生，著我们探讨到此生以后的问题，就非一般学说思想所能解答的了。 一切宗教都谈到来世来生。接触此种思想，会给予吾人心灵很大震撼。因为 人类都有要求无限存在的追求、存在的幸福、快乐和解脱。而宗教说明了人类死 后，灵魂不灭，生命并未消失。还有幸福快乐的境界可以追求。这□予吾人很大 欣慰感。人们不会感到死了以后的迷失和空虚。这是宗教提供的层面，因此可说 宗教哲学就是生命哲学。尽管在现代这个物质文明时代里，许多人高喊宗教是迷 信、落伍。但是宗教探讨到生命的由来及去处，所以有其存在的价值。 一、生命之谜 虽然从古至今很多宗教、学术思想，对生命作很多层面的剖析。但是生命始 终是个谜。现代也有宗教家、哲学家说已发现生命的真理，但始终是公说公有理， 婆说婆有理，没有一个定论。对生命真相不了解，在佛家来讲就是谜。研究佛学 就是要打开这个宇宙人生的大谜。 今天想以生命问题跟各位研究人生解脱与佛教思想。著重在生命活动的过程 形态，首先说明一般社会上对人生所抱的态度。 1.生命之爱悦 有些人从生到老死，对生命活动过程都感觉幸福快乐，这种人称之为生命之 爱悦。就是一般人所说乐观的人生观。这种人从小无论家庭、求学、作事都很顺 利。没遭受什么重大烦恼挫折。因此对生命的感受是顺利、爱悦，发诸于情绪的 表现就是乐观进取。 这种乐观人生观，是否正确？又是一个问题。不过，社会上包这种人生观的 人不少。其实说乐观或悲观，消极或积极，这是与环境遭遇有关的。 2.生命之哀悲 此种与第一种刚刚相反。就是悲观。这种人的环境悲惨，或者遭受过重大挫 折打击和痛苦。客观来说，这种人不是不奋斗，而是环境带有一种重大影响力， 使他回天乏术。因此在这重大苦打击之下，对生命过程的要求及突破就有了限制。 对生命的领受、体会，觉得是束缚、悲哀、痛苦和消极。 这种人也很多。例如许多文学家就很悲观。因为遭受痛苦，而用文笔表达出 来。他们的作品之所以能感动读者，就是他们透过内心真实的感触。而一些同样 遭遇的人看到言些作品，就会有深得我心的感觉，也就会跟随著抱同样态度。 3.生命之寄托 有了前面两种人生观。有些人仍觉得乐观顺境与悲观逆境，这种爱悦与哀悲 是短暂的，不能满足生命的要求。感人生确实是个问题。觉得旁徨、空洞，要求 生命的著落。觉得自己的智慧，无法了解通达生命的真相、由来和演变。由此产 生一种依赖心，顺从心。而把生命寄托在一伟大万能的神或主身上。相信我们的 生命由他创造而来；我们的遭遇不管快乐或痛苦都受这绝对意志万能的神（主） 所安排、支配。 这种人把一切是非得失成败都归诸于神身上，是由他们对生命的空洞无力救 助而引发出来的一种依赖和顺从。这种观念就是西洋的神教观念，把生命的理解 寄托在一个万能的神身上。 4.生命之战斗 还有一种人，跟前者相反，他们是无神论者。这种可说是近代具科学思想的 知识分子占大多数。当然不能一概而论。而是指抱有达尔文「物竞天择、优胜劣 败」思想人生观的人。 他们对于宇宙间的苦难、黑暗，想要去克服。不愿屈服于自然界，相信人可 胜天，想要突破、战膦环境，有奋斗的意志力，这种人对生命的领悟有一种战斗 性，我们称他为生命之战斗。对于人生顺逆苦乐境界，觉得可以甲人克服，不因 顺乐而产生生命之爱悦，也不因逆苦而产生哀悲。时刻对生命存有战斗性。 5.生命之游戏 还有一种懵浑浑的人，无所谓人生观。生命皂真理、解脱对他都不需要。而 是看风转舵，今朝有酒今朝醉。仅要求当前的需要，目前的快乐。没有高伟大无 限的人生理想，只求今生好好痛快活过就算了，这种人称为生命之游戏。老实说， 目前社会上这种人占大多数。严格来说，不能忠于学术思想良知，抱著无可无不 可的人生态度者，都属此类。 前面所讲就是分析一般人的生观，大概不出这五种型态，这是我们探讨人生 解脱之前，先对生命的各种层面作一番剖析。这是我个人一点肤浅心得，提供各 位作参考，接著我们进一步探讨宗教解脱上的生命问题。 二、生命解脱层次之探讨与特性 对于生命感到短暂，觉得一些人生观不能提供无限的要求，而有解脱的思想 出现时，才能谈到解脱层次。我们加一番探讨且分析其特性；也可分五种层次来 说明。 1.多神论 哲学上称泛神论。这种思想近代较少了，古代很多。在原始部落中，学术思 想不发达，觉得人在宇宙间非常渺小，对于自然界一些现象如雷电、海啸、地震， 都认为有一种超人的力量在支配著，因而把自然界的现象加以神格化。认为山有 山神，海有海神，在还未发展至一神论以前，原始部落都是多神论。这也是宗教 的起源，来自对大自然的崇拜。 2.一神论 哲学上称唯神。这比多神论高明进步多了，在这么多神当中发现一个最权威 的神。宇宙的创造者，万能的神，他的绝对意志可以支配一切。西洋天主教、基 督教思想就是此类。他们的解脱、道德观念决定在信与不信。不信的话则不能上 天堂，什么道德与解脱都免谈了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |