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佛教与人生 金明法师讲 说到佛法，通常有句话说：「佛法无边」，这句话并不是说佛有甚么法术， 好像变弄魔术一般，千变万化，令人捉摸不到；却是说佛的道理，浩如烟海，我 们即使尽一生的精力，也难穷究到彻底。那么，这样多的佛法，当然不是在一两 个钟头的时间，可以说完的；所以，我今天只想从佛法与人生的关系这一方面， 提出几点来和诸位互相研究。 佛法，就是释迦牟尼佛的教法；释迦牟尼佛的一生历史，各位大多数都知道， 我想毋须多说了；释迦牟尼佛是降生在人间，成道在人间和说法在人间的，所以 他的教法，跟我们人生是有很密切的关系的。 佛法是阐明人生宇宙的真理的，释迦牟尼佛自己觉悟了人生宇宙的真理以后， 为了要使世界上还没有觉悟的人觉悟，便到处去演说佛法；当时佛所说的许多教 法，经过后来弟子们编集，就成为三藏十二部经典；在那么多的教典里面，它所 诠说的道理，当然是很多很多，其间有四种道理，是极为重要的，不管是南传的 小乘佛教也好，北传的大乘佛教也好，都认为它是最根本的。那么，这四种根本 而重要的道理是什么呢？它是： 一、无常──世界上的一切东西，没有一样不是时时刻刻在迁流变易的，没有一 样不是刹那刹那在演化不息的；惟其变化无常，所以人生有生、老、病、死；世 界有成、住、坏、空。不过一般人心粗，没有觉察到这种刹那的变化罢了！中国 有句话说：「沧海变桑田，桑田变沧海」，这就是说明世间是无常的。 一般人心里，总有一种虚妄的执见，认为世间是常住不变的；因此贪求无厌， 一切要占为己有，由是起惑造业，轮转生死，不能解说；所以佛法揭示无常，目 的就是要破除人生的妄执。学佛的人，如果明白了这种无常的道理，便可悟到人 生的一切，都好像空中的浮云，水上的泡影，镜里的空花，水中的明月一般，虚 幻不实！金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电、应作如是观」。 二、苦──我们的心理上，有贪、嗔、疑、烦恼扰乱的痛苦；我们的身体上，有 老、病死相继而来的痛苦；我们在家庭里，有愁衣、愁食、生离、死别的痛苦； 我们在社会上，有是非斗争，怨憎相会的痛苦；除此以外，我们内心有所求不得 的痛苦，外界有风灾、水灾、兵灾、瘟疫等痛苦，人生在世，实在苦难多了！苦， 时时控制我们，威胁我们，苦，紧紧跟著我们，绑著我们，使我们动弹不得，解 脱不能，所以人生就一直在苦中讨生活了。 我平常最不喜欢谈苦，因为一谈到苦，不但眉头会皱，好像心里都苦起来； 但是，现实的世间却确实是苦的，使我不能不谈。学佛的目的，便是要离苦得乐； 所以我们应该要先认识苦；知道了苦，才能痛下决心，修习佛法，追求快乐，所 以知苦是入道之门。 三、空──空是甚么？空是缘起；世界上一切形形色色事事物物，都是由因缘和 合而生起的；因，是生起事物的主要条件，缘、是生起事物的辅助条件；因缘凑 合，事物就生起存在；因缘离散，事物便宜告消灭，消灭即是空。所以佛法说空， 乃是缘起性空，并不是空无的空。说得明白一点，就是一切事物既是仗因托缘而 生，离开了因缘便没有固定的自性，没有自性，所以说是空的。我们人的身体， 是由地、水、火、风四大组合而成的，四大离散，身体就不能存在，这就是空； 其实，这四大离散的空，还是从浅显的意义说的；若深一层说，我们四大组成的 身体，即是现前存在的时候，也就是空，毋须等待四大离散时才空，因为四大的 本身，当体即空。 许多不明佛法的人，往往误解了这「四大皆空」的意义；比方好像信佛的人 如果与不信佛的人为了某些事争执时，不信佛的人便理直气壮地说：「你们学佛 拜佛的人，四大皆空，还跟我们争甚么？」其实，四大皆空，不是专指学佛或拜 佛的人，凡是有身体的，不管拜不拜佛，都是四大皆空。所以拜佛也好，不拜佛 也好，要是大家对这四大皆空的道理，有了正确的认识，那社会上许多无谓的争 执，便可以大大的减少了。 四、无我──我是甚么？中文「我」字，左边是手，右边是戈，戈是干戈，代表 兵器，手上拿著兵器的家伙，杀气腾腾，一望就知道不是个好惹的东西；所以一 个我见重我执深的人，到处不受人欢迎。我，不是一个好东西；但是一般人都认 为每个人都有一个我的存在，你要是问他：「你有一个我，我在那里？」他一定 拍著自己的胸膛，或者指著自己的鼻子说：「这不是我是什么？」其实，我们的 身体，是四大假合的，根本就没有我！普通一般人都认为生命体是我，根据佛法 分析起来，我们的生命体，是由五蕴组织而成的；五蕴是什么？色、受、想、行、 识；色蕴属物质，受、想、行、识四蕴属精神；在这属于精神的四蕴里面，识蕴 是精神的主体，而受、想、行三蕴是精神的附属。我们由这五蕴组成的生命体， 只是因缘的假合，并没有自体，不能常住，所以说是「无我」。 佛教虽有高深的哲理，但不是只讲理论的宗教，而是特别注重实行的；就是 要把所解悟到的理论，在日常生活中实践起来；理论配合实践，言行一致，才是 真正的奉行佛法。 中国宋朝大文豪苏东坡先生，是一位通达佛法的佛教徒，他和佛印禅师是好 朋友；有一天，苏东坡到往访佛印禅师，恰巧佛印禅师正在讲经，听众把个大讲 堂挤得满满，这时，佛印禅师便对他打著禅风机语说道：「此间无大学士的坐处 ！」苏东坡是个学佛参禅多年的人，他听了这句话，也用禅宗的话回答他道：「 何不暂借禅师的四大之身为座？」佛印禅师是一位解行相应学养很好的高僧，当 下便笑著对苏东坡说：「老僧有个问题请教大学士，你若回答得出，即将身子给 你坐；要是回答不出，请你将玉带留在此间，永镇山门？」苏东坡听了很得意， 他以为自己通达佛法，这一回是稳操胜卷了，便说：「好的！好的！请你问吧！ 」佛印禅师问道：「四大皆空，五蕴无我，请问学士以甚么为座？」这一下，把 才华横溢满腹经论的大学士苏东坡，问得瞠目无以对！于是把皇帝赐给他的一条 玉带解下来，留为纪念。这一件事一直流传到现在，成为千古佳话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |