一切法门 六字全收----南无阿弥陀佛

专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。 故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称
专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。

故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。

故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。

专念南无阿弥陀佛一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外称念其他咒语。

《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言:

其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
当知此人 为得大利 则是具足 无上功德。

故知:念佛即是无上大利功德,则一切咒语即诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。

又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:

阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

是故,彼佛名号,即是无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清静了意妙行,即是无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:

阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足

舍利佛!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。

故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门,六字全收。亦谓该罗八教,圆摄五宗。既得临终往生净土,亦或现世身心安乐。

《大悲经》言:

一称佛名,以是善根,入涅磐界,不可穷尽。

《观经》言:

心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。

《经》言:

若人以四天下七宝,供养佛及菩萨 、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。

《大智度论》云:

譬如有人初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛,不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。

善导祖师云:

自行众行,虽名是善;若比念佛者,全非较也。

戒度法师云:

佛名乃积劫熏修,揽其万德,总彰四字,师父称之,获益非浅。

用钦法师云:

今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。

莲池大师云:

极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。

弥陀万德之名号:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。

弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。

持名乃善中之善,福中之福。
举其名兮,兼众德而举备;
专乎持也,统百行以无余;
越三祗于一念,其诸圣于片言。

藕益大师云:

阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。

持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。

佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。

持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。

释迦如来,说此无藉佝劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。

一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授予浊恶众生。

清珠投于浊水,浊水不得不清
佛号投于乱心,乱心不得不佛
一念相应一念佛 念念相应念念佛

永明禅师云:

无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟
有禅无净土 十人九磋路 阴境若现前 瞥尔随他去

省庵大师云:

一句弥陀 是斩群邪之宝剑
一句弥陀 是破地狱之猛将
一句弥陀 是照黑暗之明灯
一句弥陀 是渡苦海之慈航
一句弥陀 是出轮回之径路
一句弥陀 是脱生死之良方
一句弥陀 是成佛仙之秘诀
一句弥陀 是换骨髓之神丹
八万四千法门 六字全收
一千七百葛藤 一刀斩绝

彻悟禅师云:

一句弥陀佛:
是阿伽陀药 无病不疗
是如意珠王 无愿不满
是生死苦海之慈航 无苦不渡
是无明长夜之慧灯 无暗不破
念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。

古德云:

一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
不用三祗修福慧 但凭六字出乾坤
莫讶一声超十地 当知六字扩三乘
若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
三藏十二部 留给他人悟
八万四千行 饶与旁人行


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