常律法师

在不景气中创造生机的法门: 药师佛法门

现在师父开始为大众开示，如何在这景气不佳时，不被解雇、经商盈收、客户满门，这个法门以前师父曾为大众开示过，有的人听过，有的人不曾听过。

大家从今天开始，若感觉生意营业不佳、或感觉工作不稳定恐被解雇、或找不到适合的工作，此时就要修持药师佛法门，每天开始勤拜药师琉璃光佛，多持诵药师咒，师父保证你不被解雇、保证你找到好的工作、保证你生意兴隆，因为有佛法就有办法！尤其现在面对我们经济的困境、恶劣的环境，唯有靠佛法来对治这个劫数。

药师琉璃光佛的本愿力，是赐给人们生之福，助人求生存发展、一切如愿的生之法门；而阿弥陀佛的本愿力，是赐给人们死之福，助人死亡时不生痛苦恐惧，得以往生净土的死之法门。一个赐生前之福；一个赐死后之福，我们要分清楚。

佛法圆融的修持之道: 生死两门同修

释迦牟尼佛很慈悲，也很伟大，设立了「生门」与「死门」两种法门，众生在一生当中，要求得生存上的幸福，解除食衣住行的困扰与痛苦，释迦牟尼佛就开示修持「药师琉璃光佛」法门；当众生面对死亡之时，释迦牟尼佛就开示修持「阿弥陀佛」法门，让众生面对死亡不生恐惧、不痛苦、不执着，且顺利往生西方极乐世界。

在佛教的教化中，通常都强调死门--阿弥陀佛法门的修持，而忽略了生门的区域，无论是任何法师、在家居士也好，大家开口闭口皆是「阿弥陀佛」，发愿将来要往生西方极乐世界，但是当面对现实生活的困难压力时，迫使信众念不下「阿弥陀佛」的佛号，众生生活困苦，如何谈死后之事，他们也听不进去，生活的问题无法解决，如何想到死后的事情呢？众生生活的困境得以解决，没有现实的烦恼罣碍，自然「阿弥陀佛」就念得清净自在，当众生吃穿无烦恼时，就会注意到死的问题。

佛法是中庸而圆融的，不会偏颇一边，可是台湾的佛教，依师父观察多年，看到的都是偏向死门的修持，强调如何往生西方极乐世界，每诵完经就回向死愿生西方净土，不会回向生之大事，这就是偏执一边。所以佛法无法深入青少年的心灵，青少年就是活泼跳跃、对人生充满希望、生命欲望。天主教、基督教较重视生门，大家可发现天主教、基督教在传教时，他们会办唱歌、跳舞的活动。由此观之，天主教、基督教偏「生之门」；佛教太偏「死之门」，其实，两者皆不妥，要中庸才对！生死皆要顾虑到。生必须优先顾虑到，否则要修持念佛都是困难。

佛于《四十二章经》谈到，世间有二十种人要修道学佛很困难，其中就提到「贫穷修道难」，贫穷者要他来修道学佛很困难！他都没饭吃了，生活都不保了，顾三餐饭饱都不易了，你要他来学佛、听经闻法、参加同修会及志工义工等活动，他绝对听不下去、无法净心参加学佛；他要照顾三餐、要有钱、要有工作，这才是众生首要要求的，就是生活所需的物质欲望，因此，释迦牟尼佛慈悲的指示生之法门，未修死门前先修生门，生死两法门齐修持，师父时常告诫弟子，早上修生门；晚上修死门，生死两门皆修，不偏不倚，这才是真正的佛法！

晚间修死门，是因为晚上睡觉之后，不知能否平安醒来，万一无法清醒，也还好晚间修了死之法门，有所依归。像王○庆睡到凌晨一点钟，一口痰噎住就往生了，若当时王○庆有念阿弥陀佛的习惯，就往生西方极乐世界无障碍。早上修生之法门，因为早上醒来就要出门谋生，出门在外赚钱要顺利无障碍，工作平安、生意兴隆、得到主管信任、同事相处和乐、与人为善，无任何意外灾难发生，一切顺心如意无所障碍，所以，早上要修 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)