现在人类社会的经济、科技发展虽然日新月异，但我们也为此付出了沉重的代价，比如说物欲的诱惑、人心的浮躁、环境的污染、道德的沦丧等等，所以，人们已不再有深刻而清晰的感受。一个文明如果专事于理智的追求，必然会麻木无情，一味盲目的崇拜成功人物，他们偏重理智，而却不再重视仁爱与慈爱，因此，他们的所作所为给人类和世间带来了残酷和悲伤。有些人虽然有超人的智慧，聪明才干，但对于人类却缺乏爱心，他们只是妄想着征服世界人类，建筑了许多灭绝人性的集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他们缺乏慈爱，给人类带来了惨绝人寰的浩劫，并且也影响国家的命运和人民的命运，破坏国家的法律，分裂民族的团结。

很多专家也一样，他们只偏重于感情，为了保护自己的国家而去制造原子弹等核武器，倘若爆发战争，就注定要伤害无数的人，而他们还自以为这是很成功的武器；还有些专家，只偏重于金钱，缺乏爱心，去昧着良心制造毒品、假药、有毒的食品等严重危害人民生命和健康的物品。佛教非常强调人一定要有爱心，如果一个人缺乏爱心，他的思想和行为就都会出现瑕疵，这种人很难挽救，因为如果他的观念是自私、偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。所谓的爱心就是仁爱与慈爱。慈爱的观念建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系，因为，慈爱本身是治人治国的一种特殊良药。

不过专事于理智的人和慈爱的人完全不一样，追求理智的人永远都是在防卫自己，而且他们会为决定的事而执着，更加顽固，使它僵硬乃至迟钝。他们从来不论变或不变，值与不值，理智永远都在自我侵蚀。他们总是说，执着是成功之母，前面是光明之道。但追求慈悲的人却不会防卫自己，而且会顺从他人，因此他们自己决定的事容易改变，真正的慈爱永远都在别人的身上。从佛经的观点来讲，执着本身就是一种病态，慈爱本身就是一种良药， 但是我们必须不断地觉察，才能够了解理智、执着、慈爱等的种种面貌。

据《菩提心性自明杜鹃广释》记载，达拉美巴云：“真正的大智慧来自于大慈大悲，不伤害任何众生，让他们得到欢喜，即是大智大悲的佛。”让别人生起欢乐、欢喜、愉快、安康的理智就是大智慧。做人做事凶恶残忍，丧尽天良，伤天害地，争强斗胜、欺诈、狡猾的理智即使偏智，但却不是正确的认识和理解。而是背叛自己的良心和自己的职业，与自己的人际关系互相冲突与矛盾，这些都是心理上的一种病态，那么，我们如何能够解脱与医治心理的病呢？我们的良心本身就是有情有爱的，而且是清净的，透明的，但是我们的良心应用的过程之中吸收了外景的因素，因此，我们的良心才变为凶恶残忍。

这个与我们的职业有直接的关系，因为，职业大部分都是因循传统而来，要不就是出于贪婪或野心。在职业上，大家都很无情，争强斗胜、欺诈、极度防卫自己。不论何时何地，我们都在与别人弱肉强食般地竞争、只要我们比别人强，我们就立刻天声夺人，眉笑颜开；如果我们比别人弱，我们便不甘屈居下风。所以我们不得不努力维持这一贪婪和野心的地位。为了那个地位，不停地竞争与挣扎。但是我们的贪婪和野心却永远不会满足，永远都在寻找更大的空间，更高的位子，以便施展身手，从懂事到死亡之前忙忙碌碌追寻着属于自己的空间和位子，但却又找不到足够满意的空间。这种心态从佛教的角度来讲，是个严重的心病，而且缺乏平等之心。

如果严重的心病不断地发作，连续下去的话，就容易伤害自己体内的五脏六腑，同时也会伤害你与他人之间的情感，你自己变为无情，那时候，你的野心严重，很难修正自己，因此，内心缺乏热情和慈爱。没有热爱的人，活在世间上是很痛苦的，因为他永远不会接受到别人的爱心与温暖。如果你想要活得快乐，不要想征服什么人；如果你想获得幸福，就去多关心别人、不支配他人、不要只想着控制和占有别人；如果你想要身心安康，那就多爱自己，同时爱别人。

但是，不要欺骗自己，更不要追求虚荣心，要远离虚伪和妄想，不然的话，空虚和恐惧会在人我关系中制造嫉妒和痛苦；身心关联之中引起疾病和伤痕。我们只有做一个感动别人的事情，才能链接人我关系，只有我们的爱心才能感动到天、地和人，因为人人皆喜欢慈爱。我们的慈爱能够治疗一切疾病，因为，慈悲给予我们透明、光明、威严、欢乐、信任。只有动人的爱心才能够给我们自心的大乐，《菩提心性自明杜鹃广释》云：“譬如：天子欢喜天宫，幻化出内外透明、光明、威严与动人的天宫，小天子们就有了住处，由此生起欢乐、高兴、幸福、恭敬与信任。琪美祖普大士的众弟子杜鹃心性如天子所化天宫，是大众聚集的大圣地，有人听闻或意识到天宫能生起欢乐、欢喜、愉快、安康。能彻底证悟真理，也能证悟本不浮动、不增减、不偏袒的自心大乐，证悟如天宫般的心性，获欢喜之心。”

其实，爱心的良药我们每个人都是随时可得的，因为它就在你的自性之中！