念佛法门的修行要诀

、念佛法门要怎么修? 净土宗念佛法门在当前是比较流行而普遍的,很多人会选择念佛法门。但当前的念佛法门中有些现象导致修学念佛法门不得力,下面会一一解说。 ①出离心非常强烈,而把现实生活
、念佛法门要怎么修?
净土宗念佛法门在当前是比较流行而普遍的,很多人会选择念佛法门。但当前的念佛法门中有些现象导致修学念佛法门不得力,下面会一一解说。
①出离心非常强烈,而把现实生活放在一边。
有人通过学习佛理,或者亲身感受,认为这个世界很苦,于是认定念佛法门,往生西方极乐世界是自己的家,在现在的火炕里一刻也不想呆了,抱着这种心态的念佛人不少,但是他们忘记了自己的寿命未到,抱着这种心,而不去实际解决自己身边存在的诸多实际问题,脱离了现实,把现实生活仍在一边,整天念佛而后求,菩萨我要走,你让我快点走。我不想见家人,我不想上班了,我不想生活下去了。
“念佛修正心,不做痴迷人,现实要面对,脱离是罪人。”
②出离心不强烈,而把希望放在求佛菩萨身上
也有人没有上面那么迫切的出离心,反正念佛好,我就念佛吧,求阿弥陀佛最后接我去极乐世界。
“阿弥陀佛都会念,一年四季终不断。朝山建寺求功德,明心见性终来见。”
以上两种现象是比较普遍的,总体说来是犯了一个毛病,不懂得学佛修心,修的是自己的心。
“念佛求净土,天真纯一难。总纲觉正净,核心自性空。”
念佛求净土,这个“求”字,是说求自心的意思。
为什么呢?
佛在心中莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,只在灵山塔下修。
心外求法,有攀缘心是不对的。要消除妄想心,执着心,分别心。三心一灭,贪嗔痴自除。即得清净心。
天真纯一即是一心不乱。纯一即是本性。
心净土自净,心外无净土。乐在心中,何必求净土。
所以讲念佛往生西方极乐世界,是这个人修行把自己的心修清净了,自己当下就可以往生西方极乐世界,而不是很多人认为的我到临死时阿弥陀佛来接我。
如果平时没有去除秉性,并养成心净念佛,净念相继的习惯,那么到临终时要你念十句阿弥陀佛,恐怕业障现前,一句也念不出来。要从平时的修心上下功夫,不是事相上我非常精进,我一天3万声佛号,可是秉性未除,怒、恨、怨、恼、烦依旧时时来找自己,那么“喉咙喊破也枉然”。
2、念佛的真谛
佛的宗旨“佛光普照,普度众生。”
很多人选择念佛法门时,光看到了可以往生西方极乐世界,却没有看到极乐世界去了还要分好多种不同情况的。
有的人没有发菩提心,反正是念佛了,阿弥陀佛接我,到了边地,不知道要多少劫才能花开见佛。
有的人学习,知道修心从当下开始,一样念佛,在尘世中做利益众生,普度众生之事,这样的菩萨往生直接到实报庄严土,有九品莲台。
念佛,普贤菩萨云“一声佛号成菩提,还求什么?”证明八万四千法门,只要真心念佛,成就菩提!
为什么?
因“南无”二字,是佛法僧。佛:觉而不迷!法:正而不邪!僧:净而不染。变通法:是正心,正念,正行,正果。
“阿”是无量!无量光,无量法,无量寿!总的是功德无量,长住乐永恒,不灭之理。核心即是自性,空性成佛,即菩提!
老实念佛求往生西方极乐世界。通达佛理,得佛正知正见正觉,而得成就。说明了不破我识,我见,身见,难得成就。为什么?识:世间经验:我见:本人经历;身见:人之感受。不能带到修行中来,否则障道,难得成就。更不能把各人的坏脾气、秉性,恶习,过错存在心性中。必须通过真心忏悔解决。不然会出现偏乘,偏见,脱离佛道。牢记佛门宗旨:“佛光普照,普度众生”。与佛相应,名曰学佛。
净:心至一处,即是一心不乱。即是念而无念,无念而念。即是心佛不二。念佛而得成就往生极乐可靠。
3、念佛法门的境界
往生极乐,念佛高境界:“念而无念,无念而念”。
学佛心得:“念佛修心忘我,见性花开我生。利人自然利己,不求自得圣名。”
一声佛号妄无生,三毒已去自性明。自性本性是空寂,“净空”何须老修行。
念而无念心寂净,无念而念见自性。自性本来是“净空”,无为念佛即是圣。心净土净是极乐,何须临终求往生。
自性清净法无生,般若生心自性空。精进修心离四相,利益众生法无争。
阿弥陀佛:“念佛成菩萨还求什么?”
大势至菩萨云:
佛号一声般若生,达理明心唤智能。
万里之因解苦难,净莲花开宇宙行。
“无住生心”无住是什么呢?是相法无住,对念佛来说,净念相续,即是外不住相,内一念不生,只有一句佛号由心而生,心佛不二。心即是佛,佛即是心。有一句话“念佛我念我”佛性即是佛!由此可知,得佛的正知正见,破我识我见,发菩提心,行菩提路,与佛相应,开发智能。智是般若智,了解宇宙人生真相,认识自己,回归本性。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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