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阿弥陀佛，我现在所要讲的题目是--一心念佛一生成佛。我所要讲的内容是：一说《阿弥陀经》五个疑问，二说《阿弥陀经》五大殊胜。五个疑问，解决对净土信心不足的问题；五大殊胜，增上念佛者往生净土的信心。总之一句话：希望我们所有人都能一心念佛一生成佛。 现在请大家听我说说五个疑问，各位大德看看有没有： 1、即使相信有极乐世界，但是十方佛土都可往生，何必一定要往生西方净土? 2、即使相信应当往生西方净土，但娑婆世界离西方净土有十万亿路程，这么远怎么去呢? 3、即使相信距离不是障碍，但是我们博地凡夫业障深重，怎能不消业障往生净土? 4、即使相信可以带业往生，那也需要各种奇妙法门，怎么持名念佛就能往生? 5、即使相信可以持名往生，但一般修行成就不久的人都会遇到障缘、有所退转，怎么可能一往生西方净土，就能达到不退转的位次? 各位大德，对于以上五个疑问，我想在赞叹《阿弥陀经》五大殊胜的过程中予以解答。因此如果大家对以上疑问感兴趣，还请耐心听我讲解。 第一"不问自说"殊胜。《阿弥陀经》由释迦如来主动宣说，这在佛教经典体裁中叫"无问自说"。我们知道，世尊讲经，对机、随缘，非请不说，那么世尊为什么又要主动宣说《阿弥陀经》呢?蕅益大师认为："唯(有)持名一法，收机最广，下手最易，释迦慈尊无问自说"。因此可知世尊对这部经典是特别的赞许和推荐。由此就进一步显示出《阿弥陀经》的另外一大殊胜。 第二"持名念佛"殊胜。释迦如来之所以主动讲说这部经典，就是因为此经所提倡的持名念佛是"收机最广、下手最易"的法门。也就是说，各种根机的众生都能修行持名念佛法门。这个法门修起来最容易成就。其它的法门都是难行道，只有持名念佛是易行道。此中的道理就是"以名招德"，这也是我要回答的第四个疑问"为什么持名念佛就能往生?"：阿弥陀佛的名号由万德庄严所成就，我们称念他，就能招来阿弥陀佛无量光、无量寿的殊胜功德，从而清净我们的凡夫之心，显现本有的弥陀自性。与弥陀愿王相应，自然能够往生。 再进一步说，由持名念佛所感得的如来功德，再加上弥陀接引的愿力，和念佛者一心不乱的清净心，这三种力量的整体作用，就能够降伏无明烦恼，甚至可以带着五逆十恶等重罪往生净土。这就是第三个问题"为什么能带业往生"的答案。 而且念佛往生是建立在"自性弥陀、惟心净土"的理论基础之上的，只要念佛的功夫到了，弥陀就在心中，净土就在眼前，哪里还要走十万亿的路程，再远也在一念之间，脚都不用动。正所谓"生则决定生、去则实不去"啊!因此说西方净土确实微妙殊胜，非同一般，所以东西南北上下六方诸佛都来赞叹!那么六方诸佛怎么赞叹呢? 且看第三"诸佛赞叹"殊胜。我们知道，世尊无问自说持名念佛法门，非常难得；而更为难得的是，还有六方无量诸佛与释迦如来道道相通，共同赞叹、护念这部经典。我们可以看到，在全部经文短短的二千来字之中，就有七个小段、七百来字分别陈述六方诸佛出广长舌相、遍覆三千大千世界，大力"称赞阿弥陀佛不可思议功德"、并说阿弥陀经是"一切诸佛所护念经"。要知道"广长舌相"是佛陀的三十二好相之一，是象征"语言真实、辩才无碍"的好相，据经典记载：释迦佛广长舌相，莲花叶形，舌头上面有五种图案，五彩分明，舌头下面有十条脉络，众光流出，舌相广长，能够遮盖整个面部。且有一次，一位婆罗门认为佛陀说谎欺骗他。当时佛陀把舌头伸出来，直至额头发际，并且问婆罗门说：象我这样舌头广长的人会说谎吗?当时婆罗门心悦诚服地说：只要能用舌头盖住鼻子的人就不会说谎，象你有这样的广长舌头，一定不会说谎，是我错怪你了。从这个小故事说明广长舌相非常稀有难得。因此我们应该深信阿弥陀佛的不可思议功德。相信释迦如来决不妄语，弥陀世尊不发空愿，六方诸佛不作证明；如果我们能够信受、持诵此经，那么一切诸佛都会来保护、加持，忆念我们，这就是"一切诸佛所护念经"的道理。那么为什么受持阿弥陀经，就可以得到一切诸佛之所护念呢?这就是下面要说的殊胜之处了。 第四"永不退转"殊胜。在娑婆世界修行，"罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷"，也就是说，没有破除无明的罗汉、菩萨只要一投胎，再一出世，那就把以前的神通、智慧都丢失了，如果没有善知识指点、好因缘修行，那就会逐渐堕落下去。而在西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进永不退转，能得到四不退转位：位不退、行不退、念不退、以及毕竟不退，直至一生补处。也就是候补如来呀！为什么会殊胜呢?这也是我要回答的第五个疑问："为什么一往生西方就能够永不退转?"依我个人之见是因为弥陀净土正报、依报殊胜，极乐世界的一切所有都是佛法的体现，能够摄受众生无功用行。而智者大师说得更明白：对于往生者来说，阿弥陀佛大悲愿力加持，佛光常照菩提心念增长，鸟、树、风、音乐说法常念三宝，与诸大圣贤共住增长清净正念，寿命恒长与佛相伴等都是往生者永不退转的原因。 第五"极乐世界"殊胜。阿弥陀佛福慧无量，正觉慈悲久远修成：建立佛国清净庄严，四十八愿接引众生；诸上善人集会一处，多闻熏修道业日增；鸟水树风都能说法，三宝加持法乐无穷；彩色莲花大如车轮，土地楼阁七宝合成；信愿持名能得感应，一心不乱带业往生。概括起来说，极乐世界的殊胜，还有阿弥陀佛的愿力，念佛者一心不乱、带业往生的好处，往生者一生不退的果位，都是第一个疑问"为什么一定要往生西方净土"的原因。另一位大德赋净土诗一首，从另外一个角度回答这个问题：净土为何独指西，要全心念有归栖；（这是说使心有所专注，道业易成。）一门入后门门入，初步迷时步步迷。这是说到一方最容易去的净土，其它十方净土都能去。《阿弥陀经》的五大殊胜已经介绍好了，五个疑问也被我自问自答了，只不知相信自心是佛，阿弥陀佛就在自己的清净心中；相信自心本具极乐，净土既在西方，也在自己心上。而且愿离娑婆苦，愿得西方乐。愿意身口意三业勇猛精进、持名念佛，直至一心不乱，花开见佛。 各位大德，人身难得，烦恼甚多：佛法虽闻，难得解脱；弥陀发愿，接引极乐；持名念佛，一生解脱；无上法门，怎能错过?此时不修，更待几何?! (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |