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在轮回中人身不易得 今天衲应邀为在座的尼师及一众居士等浅谈一下佛教中的延寿法门。衲本身才疏学浅，但曾有幸跟随好几位大师及良医学习正法及传统西藏医学，所以今天尽管试一下把衲所知道的少许佛法及保健学问奉呈予各位。在未述及延寿法门之前，衲认为应该先谈一谈修习延寿法门的动机与需要。 在佛法思想体系中，认为众生并非在死后就如灯灭了一般。死亡并非真正的生命终点，而只是一个转变的过程、另一段新生命的开端。然而，生命却并非只在我们所处的人间世界中再生。这种我们正在经历的生命形式只是无尽轮回中的其中一种生命形式。在佛法中认为生命可统括为六种形式，称为六道轮回。在人间的转生，只不过是六种生命方式中的一种。在过去生中，我们曾无数次地在天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼道及畜牲道中转生及死去，又一次一次地再度投生。在今生终结后，我们亦势将再度投生于六道的其中一道中。在这无数的生死变幻中，我们却并非因运气、天命或随机的可能而投生，而是因为过往之所造善业、恶业等之因缘而无奈地于各道中轮回。 天界、修罗界与人间的生命形式相对来说比较少苦，所以被称为三善道或三上道。地狱、饿鬼及畜牲道中的痛苦极大，所以被称为三恶道或三下道。事实上，不论你在哪一道中投生，都不能避免痛苦及死亡。所谓三善道及三恶道，只是相对而言而已，并非说生于善道中便没有痛苦。 天界的生命分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，众生享受极大的福乐，衣食荣华不尽，欲乐亦无穷，而且寿命极长，非人间可以想象。在色界天中，福乐及寿量亦是人间不可相比的。在无色界天中的生命，入于定境中，在此间完全不感任何世间之苦。 修罗界的生命，福报本来亦十分大，但却被瞋心主宰，常常与天界众生作战。 人间的生命寿量不定，苦乐亦不定。 地狱道的众生痛苦极大，受生在地狱道中的众生寿量亦极长，要经历长时间的苦难，至恶业力消尽后才能得脱苦。有些自称为「具现代思想的佛教徒」的人，认为佛法中所说的地狱并非真实地存在，这是一种很错及很笨的想法。地狱的存在与我们人间世界，例如这个地球的存在一样地真实。它是众生的共业所产生的，不因你相信而存在，亦不会因你的不相信而消失。地狱也并不遥远，对一个造下恶业的人来说，只要一口气转不过来，下一剎那或许便已在地狱中投生了。 饿鬼道的众生亦痛苦不堪，如果投生在此道之中，亦将遭受冷热、饥渴、恐惧及疲倦等极端的大苦，终生难得一滴水或一口饭食。 畜牲道我们可说比较熟悉，因为在人间可见到一些此道中的生命。牠们愚昧无知，而且受被劳役、猎杀、互噉等痛苦。 以上所说的六道，其中某些生命形式之痛苦较其它道的为大。这并非一种上天安排的惩罚降罪，而完全因为一己的身体、语言及意念所造之业所感召。众生因身造恶业、语造恶业或意造恶业，而自己为自己造下了生于某道中的条件。在冥冥中并无一个主宰决定你应生在何一道中，这完全是自己的选择。刚才也已提及，六道轮回乃众生之共业所造，是十分真实地存在的地方，就如我们身处的世界一般的客观存在，绝不因你的不信而变得不存在。一旦你生在地狱中，衲保证你所感觉的痛苦是绝对真实的，到时才被迫相信它的存在已是太迟。 在这六道中，有些人以为各道中的生命数量是相若的，但事实却非这样。生在三恶道中的生命，数量远比生在三善道中的为多，其差别根本不能相比。大家听到这，或许在想：「人间的人口这么多，怎么能说是稀有呢！这疯和尚在胡说八道些甚么？」，但若果我们比较一下，一滴水中的生命有多少？全世界的人口又有多少？佛陀曾说一滴水中的生命多不胜数，在现今的科学中，我们的确能证实佛陀二千多年前的说法完全没错，一滴水中就已有数不尽的生命在内，牠们正是畜牲道中的生命形式。所以，单只几桶水中的畜牲道生命已可比整个世界的人道转生数量了。相比之下，绝大部份的生命都在下三道中，只有极少极少的生命能生于三善道中。 在人间世界转生，本来就十分地稀有。人间虽仍有生苦、老苦、病苦及死苦等种种痛苦，但这些痛苦比起三恶道中的痛苦则不算得上是甚么了。 具备十八种暇满的身命极为稀有 在人间投生的众生，依佛法的定义区分为两种，一种是不具备十八种完美修行条件的人，另一种是完全具足十八种好条件的人。这十八种条件，即八种「有暇」及十种「圆满」。 所谓「有暇」，是指并不处于不利修持正法的八种恶劣条件及情况。 八种不利修持的情况分别是： （1）生于地狱中； （2）生于饿鬼道中； （3）生为畜牲； （4）生天界中； （5）生边地中； （6）生为愚痴； （7）生具邪见及 （8）佛未示现。 生于地狱中的生命，除痛苦不堪外，亦无修行善业的机会。生在饿鬼道中，虽可能听闻正法（有些饿鬼能明白法义），却因饥渴不堪而根本不会想及修持。畜牲道中的众生则多为愚昧，大多不可能摄受法义，所以亦不可能造善业，这其中只有极少数畜牲类别是例外。所以，生在三恶道中不但要受大苦，而且没有可能修集善业。这三道绝对是不利修善的情况。 天界的众生虽寿量极长及享乐很高，但却是个完全不利于修善行的生命形式。生于无色界中的生命，只会入于不分别的定境中虚度光阴，并无机会听闻佛法或造甚么善行。欲界的生命则福乐不尽，终日沈醉在享乐中而不思积善修法。佛陀有一个大弟子叫舍利弗，大家若读过《般若心经》的话，必定知道这位圣者的名字。舍利弗有一位称为「药王」的年青弟子。这位弟子地位很高，出入都坐在大象上，受到众人尊敬。但这位年青的医师对自己的恩师舍利弗十分尊敬，在路上见到舍利弗时，他会不顾仪态及自己的世俗身份地位而马上连滚带跌的由象背跳下，伏地对师恭敬顶礼，所以大家都视他为绝对敬师的表表者。这位年青医师在死后因曾积世间善业而生于天界中，舍利弗便想上天界为此徒弟说法。舍利弗以神通力到了天界，找到了这个一度对他最为敬重的徒弟，正想为他开示佛法。这徒弟虽然因过往习气而仍认得舍利弗，但却变得完全迷失于天界的欲乐中，见到恩师只稍稍举起一只手指当作是打招呼，便又随即玩乐去了，使舍利弗无法为他开示。这是佛经中记载的一件事，足见天人极难修行。即使有些有善根的天界众生得遇佛法，又能放下欲乐来听闻佛法，仍然不易得甚么成就，因为他们的概念中没有「苦」，所以并不易生起欲脱苦的心，故无从修持为令离苦得乐的佛法。所以，我们说天界高于人间时，是针对世间福报的比较而言。若比较适合修持佛法的条件，天界则完全不利修行了，人间是六道中唯一最适宜修行的生命形式。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |