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自己去找树干、自己去找草绳，绑得紧不紧？要靠你自己！有了这个筏、要渡河的时后要不要靠你自己来撑、来划？也是要你自己啊！是不是？所以佛就像一个善知识、过来人，告诉我们这里很危险，有老虎、有狮子、有毒蛇、猛兽。对岸是很好、风调雨顺！物质很丰盛、那边很和详！然后它就告诉我们怎么做筏？怎么去绑？可是过河要你自己用力去撑，是不是？佛法就像筏耶！没有佛法我们不可能到对岸。可是你想坐在这里、跟这个人讲：‘你想救我吗？那你背我过去喽！’可不可能？他也是个人身、他住世的时间有限，所以他要珍惜，好好利用他住世的时间，多告诉一些人，对面有多好；告诉一些人在不同的环境有的用木头、有的用竹子、有的用皮筏、来作筏渡河过海。所以‘佛菩萨不能度众生’是这么解释，自度才可以。如果佛能够渡众生的话，佛住世是不是应该凡是看到祂的人，凡是出家的人通通都证阿罗汉。有没有这回事？没有！佛住世的时候、僧团一个是非都没有，可不可能？所以饭还是要自己吃的。阿弥陀佛！ 请问法师：‘常常听人说、每一个人穿多少吃多少是注定的！所以假设要自己努力争取的话也没用，反正命运已经定了。既然知道自己福报不够，那只好好念佛了，因为念佛可以得大智慧，得真正的安乐啊！’ 那要看‘念佛’怎么定义？我们一条一条说。你说一个人穿多少、吃多少是注定的，真的吗？那就不用减肥了，就没有减肥这回事了，也没有医院啦！所以命运一出生真的是有，那是多生累劫我们的习气造成。我们现在这个身体的外形、我们出生的地方、家庭、还有亲人眷属、都是我们自己造成的。 轨道是有啦！可是这车子怎么开、开得很快、开得很慢、转方向都还有机会，不是没有机会。不过要知道这命运就是自己的‘业力’，‘业力’是可以抵消的。那个力量可以抵消业力？‘愿力！’就可以抵消业力。愿力比业力大，就可以改造命运，神通没有办法，神通没有办法改变自己的命运。所以记得、很重要一点、愿力可以抵消业力。明明自己很喜欢吃冰淇淋，然后去超级市场买菜的时候，刚好超级市场三十周年大赠送，就送你一盒冰淇淋，刚好你在减肥。我问你、你拿到那个冰淇淋、啊！注定的。本来想减肥、没想到人家送一盒，注定的！真的是注定的吗？所以注不注定是自己愿不愿意。如果我们不认同自己的命运，你不愿意！你不愿意的力量很大的话，那你就可以改你的命运，你愿意那就没有话说。像结婚的时候在教堂，证婚人拿戒指问你：‘你愿不愿意？’‘愿意！’那你就钻进去。好听叫做戒指，不好听叫做圈套，谁叫你愿意的，问过你三次了，你都说愿意！离婚再来找他，他当然不肯啦！所以不要说命运是注定的。 佛教是认为有命运，所以佛陀在这段经文才说：‘这个人前世是我座下的弟子，他这辈子是他最后一辈子、受这个六道轮回其他的苦。’那可见佛陀祂不用生辰八字，祂都能算出命。厉害吧！所以学佛算命不用生辰八字，直觉就知道了。现在、过去、未来都知道了嘛！如果那善来他也很认命‘唉呀！注定的吧！自己就是倒楣鬼、扫把星，就是败家子！’那佛陀可以救他吗？祂不能救啊！所以我告诉大家：如果你不满意你眼前的情况，你不愿意、一百、一千、一万个不愿意的话，那你就可以改。只是你要改的话一定要有一个标准、不要越改越糟糕。 你说‘念佛’可以得大智慧、得到真正的安乐？那要看怎么定义？‘念’字上面是个‘今’、下面是个‘心’，‘佛’是清楚明白的意思、有警觉有证觉，每一样事情他都知道事实的真相，那叫做‘大觉！’他对自己现在的心完全了解清楚。现在自己的观念欲望到底是贪、嗔、痴、慢、疑？还是戒、定、慧？他清楚明白！这个叫做‘念佛’。不同的时间、环境、空间，面对不同的对象，他都能够知道自己的心那个人叫做‘六时都在念佛’，这样念佛的话一定是得到大智慧的。你明白知道自己贪，你还会不会贪？就担心自己不知道是贪。有时候我们明明知道自己是贪，可是我们控制的力量很少，约束的力量很少，结果明知道是贪，却都买了六合彩，就输光光！可是你拿钱去买股票买六合彩也是要你愿意，有没有拿著枪逼你买？因此头脑清楚才叫‘念佛’！头脑糊涂就算他嘴巴念‘释迦牟尼佛’或‘阿弥陀佛’也好，那不叫念佛，那叫背书！福建话叫‘吵死人’。 信佛是我们唯一的路径，是我们离开苦海唯一的出路，出家是我们最终的归宿。这个居士好像是政界讲政治口号一样，对吗？那要看我们怎么解释？信佛是信释迦牟尼佛、信祂所讲的话是真实不虚！信祂所讲的话能够让我们生活正常幸福，信祂的话知道可以帮助我们离开六道轮回、了脱生死入涅槃，信祂的话让我们了解宇宙万象，这叫做‘信佛’。 我们凭心而论、平常心反省我们现在信佛、不一定是信佛。如果人家说：‘啊！我现在这么做是信佛’，你问他有没有经典的根据？不见的有耶。所以有时候我们信的是传统、不一定是信佛、要搞清楚哦！好比说要是我们信关公是迦蓝菩萨，我问你、这是信佛还是信传统？你们自己说？这叫信传统，不要说信佛。除非佛陀说‘将来有关公，他会来护法，我就封他为迦蓝菩萨！’这才叫信佛！晓不晓得？没有经过经典的根据，我们要三思，可能我们信的是人云我云、传统留下来错的都会变成对的，因为习惯成自然，所以你说信佛要看你怎么信。 ‘佛’这个字是很有智慧的人、很有正觉的人。如果没有是非没有正觉的人，佛讲的话我们要三思！你说出家是我们最后的归宿。所以佛教有人说很可怕‘唉唷！不要让你的小孩、太太信佛，你惨了、你太太有没有做早晚课？她做早晚课有穿海青？那你更惨！你小心她出家！’，所以有些年轻学佛没多久，就［我们出家去！］人家问他、你学佛这么多年，你最后的打算是甚么？‘我最后的目的就是要出家’这句话对不对？佛有没有说每个学佛的人都要出家？佛有没有说修行人最后的归宿都要出家？有没有？我没有问、问自己、问经典。 不过‘出家’要怎么定义？佛陀只是比喻说‘家’是烦恼的地方，甚么叫‘家里’？你常常在的地方叫‘家’！你常常在的地方也就是说我们常常执著的地方，我们很执著某个性跟脾气。‘家’、‘出家’就是说要改变自己的习惯跟脾气、个性，免得自己生生世世都是这么烦恼，来世不说啦！反正今生今世你的生活、观念要有一个大的转变，转到好的那一方面，不要这么执著，这个叫‘出家’，因为他已经没有烦恼了。要是穿上个制服而烦恼得要死，你说这是不是出家呢？那叫做换衣服，不叫‘出家’。对出家了已后穿上了架纱、还没有成佛前有没有烦恼？有没有？有！不要以为出了家的人是IQ多少分。成了佛才没有烦恼，还没有成佛的人都有烦恼，就看你怎么面对这个烦恼，这跟在家的时后面对这种烦恼、面对这种困境、你看他的角度不一样了，你的价值观念不一样了！你处理的方式、技巧不一样了，那个叫‘出家人’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |