（一）过去世个人的满业

　　我们是人，过去世都做过某些引业，引导到人道来，尽管有白人、黑人，但是两个眼睛、一个鼻子，都差不多。可是，庄严与否等种种就不同了，这即是由于过去世的满业所导致。

　　从“引业”来说：投生到人道比畜生道好。但是，生而为人，一定比畜生更有福报吗？这可不一定？有的人生在战乱的地方，没有东西吃，瘦得皮包骨；然而也有人家的宠物，虽然它是在畜生道，可是生活享受却好得很。主人不但准备丰盛的美食，还帮它洗澡，带它散步。所以从这一方面看，这宠物在过去世的“引业”上虽然没有像人这么好，但在“满业”方面却得到人的照顾，很有福报。

　　譬如大家同样都在布施，行布施得到人天果报，这个大致上是一样；但是在满业上面那可是千差万别了。有人布施时憍慢自高、给人难堪，有人恭恭敬敬、亲手布施；有的人是等富有之后才要布施，有的人虽自身贫困却难舍能舍。这些满业有种种不同，自然感得的果报也就有所差别了！同样是富贵的人，有的很清闲，财源滚滚而来，大家也对他很好；可是，有的人虽然很富有，却整天忙忙碌碌、战战兢兢，到处惹人嫌，常常怕有人来对他行抢、下毒。因此，我们应当留意：虽然同样做一件事，内在的发心，身口的行为，一点一滴微妙的差异，都会感得不同的果报！

　　（二）现在世个人的别业

　　第二项特别重要，就是“现在世个人的别业（不共业）”。因为“过去世的满业”虽然在先天上决定了人生的一部份，但是如果后天的环境不同，或是个人的努力不一样的话，因缘还是会改变的！例如双胞胎，相貌、体型都很相似，但如果其中一人生活有规律，非常重视保养自己的身体，而另外一人完全采取相反的生活方式，这样结果还是会不一样的。

　　尽管有的人一生过得不怎么如意，但是过去世的业已经造了，无法重来，光是懊恼也于事无补，那么我们应该从哪里下手呢？其实，真正要努力的，是“现在世个人的别业”！

　　从前有一个老人去参观孔庙，他觉得孔子不论是在学问、德行、教育各方面，都非常好，不愧称为“至圣先师”。因此他心里非常向往，立志要学圣贤，旁人却讥笑他：“你都七老八十了，还想学圣人？孔子十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十才从心所欲不逾矩。你年纪都已经这么大了，还想学孔子，谈何容易啊！”结果，他回答一句话：“尽管我不能与孔子并驾其驱，赶他几步也好！”

　　“赶他几步也好”，真是有志气啊！与其花许多时间精神在追悔过去，倒不如多用心于现在！

　　（三）现在世众生的共业

　　第三项是“现在世众生的共业”。也就是说，即使自己非常努力，有时候仍抵不过外在环境强大的力量。就像有人非常认真工作想要赚大钱，但如果景气不好，愿望也是难以达成的。譬如说一个资优儿童，不是说天生头脑好，就一定有成就。资优儿童要能够有成就，事实上还需要具足相当多的因素，譬如：父母是否能够慧眼识英雄，加以因材施教？有没有善知识辅导？而且要成为大器，也不是一蹴可成的，需要长时间的培养，因此，没有足够的体力、耐力与恒心也是不行的。

　　有人经常懊悔业障重，将种种不如意的原因，都归咎到过去世。其实，决定人生业果的三项因缘中，过去世的业只是因缘的一部份，并非全部。过去世的业已经过去了，真正可以下手之处，是现在世个人的别业，其次是众生的共业。唯有在“个人的别业”与“众生的共业”上分别进行，持续的精进，如此才能够真正解决问题。因此，与其一直懊悔过去世没做好，何不就今生的各方面好好努力！藉由对因果业报的了解，以及学习正知正见的佛法，就可以对症下药了。

　　五、随业受报（随重、随习、随忆念）

　　我们一生当中作了许许多多的业，有善的，也有恶的。作善业会得人天报；作恶业，则会堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。我们作了这么多善业与恶业，到底会随着哪些业而投生到哪一道呢？归纳起来，随业受报主要有三类：1、随重；2、随习；3、随忆念。

　　（一）随重

　　“随重”，就是说尽管业有善、有恶，但是其中有一些业力特别强大，如果造了重大的善业或重大的恶业，一期生命结束之后马上就会去受报。对于一位造了重大善业的人来说，即使我们没有帮他助念，他也早就升天，或转世到人间去了。

　　（二）随习

　　“随习”，即是随着习性，由于善的习性或恶的习性，而形成一种惯性的作用。在《杂阿含经》[5]中记载了一则大名长者的故事，说明了平日养成善的习性之重要。这位大名长者平时念佛就念得很虔诚，有一天他请教佛陀说：“释尊！如果有一天我在十字路口不小心被车子撞了，那时候我来不及念佛，那么我会不会下地狱？会不会往恶道去？”佛陀回答：“你平时就有善的习性，你放心，即使那时来不及念佛，还是会往生善道，就像一棵大树一向往东南方生长，一旦砍断了，它还是会往东南倒的。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)