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一、前言 “心念与业报”之间的关系非常复杂，对于我们的未来具有重大的影响力，因此，值得我们好好探讨，并深入思考一个关键性的问题：影响业报轻重的因素有哪些？ 举例而言，同样是“杀”，杀佛、杀阿罗汉、杀父母或杀畜生，由于杀的对象不同，会产生不同的果报；此外，发心动机、行为手段等等差异，也会对业报造成不同的影响。 同样在做一件事，怎么做，才可以令它费力少而成效大，能够更加利益众生，乃至能够消除自己的烦恼，实在是深者见之深，浅者见之浅。好比说原本大家都高高兴兴的发心做志工，但日子久了，有的人开始起烦恼，对于被分派到的工作挑三捡四；有时候做着做着心里又起了很多的副作用，如贪心，或骄慢心，反而让自己越做越不快乐。如果我们能够学习一边做志工，也同时磨练自己的意志，时时观照自己的心念，发现自己的缺点，更进一步断除贪念、憍慢心等种种烦恼，这样的志工事业，才会是真正的利人又益己。 二、何谓业？何谓报？ 在了解“心念与业报”的关系之前，首先，我们要了解什么是“业”？什么是“报”？ （一）业：行为、动作。 由身口意的活动，而有招感果报的潜在能力。“业”是动作、行为的意思。凡由意志力所发动的，都是业。不过，这里所要说明的“业”，主要是指我们的心里所起的念头、嘴巴所讲的话、身体所行的活动，而引发的一种动力；而这种动力，将会感得某种果报。例如：有人生气了，骂人，甚至打人。不是说嘴巴骂过，动手打过了就算了，这样的动作，它是会招感某种的恶果。而且不是说口骂、动手的才算，连“生气”这种内在的意念活动也会招感果报！举凡身、口、意种种的活动，有一种招感未来果报的潜在能力；这种潜在的能力，就是“业”。 （二）报：果报，异熟。 由业力所招感的“果报”，又称为“异熟果”，即“异类而熟”。为什么叫“异类而熟”呢？就是说我们作了善业，会招感乐报；造了恶业，则招感苦报。一般人常听到的：“善有善报，恶有恶报”，其实这是随俗的说法；严格地说，应该是“善有乐报，恶有苦报”。而业在未受报之前，如没有修证得解脱，业的潜能是一直存在的，即使经过百千万劫，业力仍不失坏。只要因缘和合，业力就会招致果报。 然而，并不是一造业，就会立刻感果。从造业到感果，需要一段时间，不过这时间有长、有短。有的这一生造业，当生就感果，这叫做“现报业”；有的是今生造业，来世才受报，这称为“生报业”；有的是今生造业，隔一生或多生才受报，称为“后报业”。我们可以作这样的比喻，业就像种子，有的种子种下去，经过半年就结果；有的则经过一年；有的更久，经过多年之后才结果。 而种下种子之后，它是否一定结果呢？这也不一定，因为这中间还需要种种条件，如阳光、水、肥沃的土壤等养分才行。虽然我们种下了恶的种子，但如果断绝一切助缘，它就会变成焦芽败种。同样地，我们造了恶业，也要种种的助缘才会结恶果，这个助缘是什么呢？就是烦恼。如果我们把烦恼断尽了，因缘不具足，恶果也是不会成熟的。所以，修行的重点，不是在消灭这苦报身，而是不要造恶业，最重要的，是要断除烦恼！ 三、业的类别 对于业的性质有了初步的认识之后，进一步来看业的分类。 （一）身业、语业、意业 首先，以业所依的对象来看，可区分为“身、语、意”三业。或许有人会想：“表现于外的身、口业比较重，如果只是心里胡思乱想应该没有关系。”其实不然，意念才是最主要的，因为是由内心的意念，来决定这个业是善，或是恶；是轻，或是重。如《成实论》卷9〈三业轻重品第119〉云：三业中何者为重？身业耶？口业耶？意业耶？… 答曰：…经中佛说：心为法本，心尊、心导、心念善恶即言即行，故知意业为重。… 又意业力胜身口业，如《和利经》中说：外道神仙起一嗔心，即灭那罗于陀国。（大正32，307a5- b24） 这里所举的《和利经》与《中阿含》卷32（第133经）〈优波离经〉相合[1]。经中说：假使有人拿一把利刃，从早到晚砍杀那难陀国内所有的众生，即使砍一整天也砍杀不完；可是有禅定的人，一发嗔心，便能以神通力让那难陀国内所有的众生烧成灰烬！由此可知，身口意三业之中，以意业为重！ |