社会上各行各业都讲职业道德：当医生的要有医德，练武术的要有武德，做老师的要有师德。行医的人没有医德的话，哪天心情不好了，随便开药给病人吃，吃下去病可能会加重。练武的人也是一样，自己身上有功夫，如果不高兴的话，随便给人家指一下、点一下，人家就残废了。做老师的要教书育人，如果没有师德，对学生不负责任，就会误人子弟。不论哪一个行业，职业道德不好，这一行就干不好。出家学佛，要圆满福智二种资粮，更要从积功累德开始。福德不足，智慧就无法开启。

    莲池大师辑录的《缁门崇行录》中，针对一些修行人忽视德行、空谈智能的时弊，将出家人所应实践的德目分为十条：清素、严正、尊师、孝亲、忠君、慈物、高尚、迟重、艰苦、感应之行，其序文中说：

    僧问：沙门奚事？曰：事道事。道孰为本？曰：德行为本。僧云：甚矣！子之固也。利以慧入，钝以福修，沙门者取慧焉足矣，德行奚为？予曰：先民有言：德行，本也。又云：士之致远者，先器识。况无上菩提之妙道而可以受非其器乎哉？师子之乳，非琉璃瓶，贮之则裂；举万钧之鼎而荷以一叶之舟，不颠趾而溺者几希矣！今沙门稍才敏则攻训诂、业铅椠，如儒生；又上之则残摭古德之机缘而逐声响、捕影迹，为明眼者笑。听其言也，超佛祖之先；稽其行也，落凡庸之后。盖末法之弊极矣！予为此惧。集古善行，录其要者，以十门罗之。何者？离俗染之谓僧，故清素居其首。清而不严，狂士之清也；摄身口意是诸佛教，故受之以严正。严正由师训而成，师者，人之模范也，故受之以尊师。亲生而后师教，遗其亲是忘本也，戒虽万行，以孝为宗，故受之以孝亲。忠孝无二理，知有亲（而）不知有君，私也；一人有庆而我得优游于林泉，君恩莫大焉，故受之以忠君。忠尽于上交，而惠乏于下及，则兼济之道亏，故受之以慈物。慈近于爱，爱生着，出世之碍也，故受之以高尚。高尚非洁身长往而舍众生也，欲其积厚而流光，故受之以迟重。迟重而端居无为，不可也，故受之以艰苦。劳而无功则苦难而退，因果不虚，故受之以感应终焉。十行修而德备，则任法之器也。地良矣而后佳种投，心醇矣而后至言入，无上菩提庶可希冀。不然一鄙夫耳，人道未全，焉知佛道？！即使利根多慧，而慧弥多（则）障弥重，将安用之？僧云：吾法一尘不立，十行何施？予曰：五蕴纷纭，四大丛沓，何谓无尘？僧云：四大本空，五蕴非有。予与一掌曰：学语之流，如麻似粟，未在更道。僧无对，艴然而起。予笑曰：蔽面尘埃，子何不拭？慎之哉！毋升高不自卑，无妄谈般若（而）自取殃咎，无醉于虚名。修其德，殚其精诚，以致力于道。力极而心通，然后知不拨万行、不受一尘，终日不空，终日不有，夫是之谓真慧。愿吾子究心焉。予未闻道，兼薄于德，今为此书，惟务救时弊而酬佛恩耳。明达之士苟不因人弃言，幸展转以告夫禅者。

　　第四是“才”。就是才能、技能，它包括共世俗和不共世俗两部分。什么叫共世俗，什么叫不共世俗呢？有些技能和世俗的相同，有些技能则不同。比如说出家人有电灯、电脑、音响，在家人也有这些，至于电灯怎么修理，电脑怎么使用，音响怎么配备，跟世俗是一样的，我们不可能另搞一套。还有一些技能与世俗是不一样的，比如拿炒菜来讲，我们炒素菜，跟在家人炒荤菜不同，炒的方法、调料的配制都是不一样的。再比如说做海青、袈裟，寺院的建筑布局，殿堂里佛像的造型，各种供品乃至于寺庙里一花一草等种种的摆设，所代表的佛法内涵和寓意都是世俗上面没有的。像有的寺院门口的台阶特意做成三十七级，表示三十七道品，世俗人就不会这样做。可能也有三十七级的台阶，但他们不会特意用来喻示三十七道品。这些方面就是不共世俗的部分。

　　共世俗与不共世俗的才能，出家人都要会一些。因为要住持一个道场，成就大众的修行，就要做事。要弘扬佛法、接引众生，就更要做很多的事。要做事就必须有才能，没有才能也是不行的。过去讲丛林四十八单执事，样样都要担，样样都要会，这就需要在承担、历练当中去不断学习，培养各种能力和才干。

    第五是“学”。就是学问，也有世间学问和出世间学问两种。出世间学问就是戒、定、慧三学，世间的学问就很多了，理工、文史、哲学等等，尤其现在这个科技高度发达的时代，学科越分越细，越分越多，可以说是数不胜数。出家人出家以后，原则上是以出世间的佛法为主，以世间的学问为辅，因为世间的学问再怎么研究，也难识人生真相，解决不了烦恼的问题、生死的问题。世间人学问越多，往往知见越多，烦恼越重。佛法的学问则是越研究，对人生的真相越清楚，烦恼越微薄。因为佛法真正要解决的是生命苦乐的问题，要对治的是贪、瞋、痴三毒。一切烦恼都是从三毒分下去的，六根本烦恼（贪、瞋、痴、慢、见、疑）、二十随烦恼（忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知）、八十八使等等分下去很多很多，但根源都是三毒。佛法的学问，不论是哪一个宗派、哪一部经论，都出不了戒、定、慧三学的范畴，三学就是对治三毒的。皈依三宝，修学戒、定、慧三学，对治贪、瞋、痴三毒，然后才能清净身、语、意三业。出家人又名沙门，沙门是勤息的意思，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，最终从生死轮回中解脱出来。因此佛法的学问与世间的学问有着本质的不同，所要解决的问题、采用的方法、得到的结果都是不同的。出家学佛，一定要把握住这个根本，否则即使教理学得再多，讲起来头头是道，却不能回归自己的内心而调伏烦恼的话，那所学的道理全部都只是知识，反而可能助长烦恼。如《净心诫观法 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)